星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山(shān)宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会创办人星云大(dà)师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒(méi)体先后发(fā)文悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大(dà)师 于(yú)次(cì)日(rì)早上10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的一(yī)生(shēng)，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的注意(yì)：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍(shě)利子？

星云大师为什么在世界各地有如(rú)此多的信徒(tú)？舍(shě)利(lì)子是如何形成的说到佛学(xué)文化(huà)，佛教圣物舍利(lì)是(shì)绕不(bù)开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说(shuō)过它的(de)大名。在很多“不懂行”的人(rén)看(kàn)来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗(kē)，且火(huǒ)烧不(bù)能(néng)化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有(yǒu)对(duì)也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音(yīn)译(yì)，相传释迦牟尼(ní)遗(yí)体火化(huà)后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛(fàn)指(zhǐ)德行较高(gāo)的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧出来(lái)的，但并非只(zhǐ)有一颗(kē)，而是可能有十(shí)几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利(lì)子(zi)的形(xíng)成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先(xiān)就是烧制说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生(shēng)一系列变(biàn)化(huà)，而其中有一项就是变成舍(shě)利子(zi)状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样(yàng)本(běn)为研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热(rè)，发(fā)现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次(cì)是结石说，即(jí)所谓的(de)舍利子，其实就是(shì)人(rén)体内的结石经历高(gāo)温后的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说(shuō)法(fǎ)很难(nán)令人信服(fú)，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得(dé)不得(dé)了，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度(dù)甚至可以(yǐ)达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石(shí)，也不是佛(fú)法造(zào)诣越高结石就(jiù)越多……还有(yǒu)说法(fǎ)认为舍利(lì)子就(jiù)是高僧随身(shēn)佩(pèi)戴的(de)石头、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛(fú)经(jīng)

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍利子(zi)的概念本(běn)身就无谓(wèi)有没有科学的(de)验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必(bì)解(jiě)舍(shě)利子。而星(xīng)云大师无论有没有舍利子，也不(bù)影响他在(zài)人们心中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大(dà)师(shī)，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经(jīng)商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟(wù)彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完(wán)整(zhěng)的佛(fú)门(mén)学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕(bì)业后，他先后担任白(bái)塔国民(mín)小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华(huá)藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由(yóu)此开(kāi)始他一生不(bù)辍的佛教文(wén)化传播工作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已(yǐ)发(fā)展成为(wèi)台湾(wān)佛教四(sì)大名(míng)山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年(nián)，星云大师(shī)著作等(děng)身(shēn)，作(zuò)品总计超过三千万(wàn)字，翻译成了(le)英(yīng)、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在世界各地(dì)。除了著(zhù)书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟(dì)子、信众(zhòng)在世界各地创(chuàng)建(jiàn)了300多(duō)所寺院，16所(suǒ)佛(fú)教学院，几十(shí)所美术馆(guǎn)、图书馆、出(chū)版社等文(wén)化(huà)机构，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培养人才(cái)，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净(jìng)化人心(xīn)。所以终其一生，他(tā)都循着这样的原则，积极(jí)促进(jìn)两岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社(shè)交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望(wàng)将(jiāng)佛(fú)教带入(rù)生活，让世间众(zhòng)生能够在日常(cháng)生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是(shì)人间(jiān)佛(fú)教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的人间(jiān)佛(fú)教，星云大师以出世(shì)之(zhī)心，为(wèi)入世之事，他的智慧(huì)和人(rén)格(gé)魅力(lì)打(dǎ)动了许(xǔ)多人，有来自世(shì)界各地跟随(suí)出家的(de)弟子两(liǎng)千(qiān)余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛(fú)学院求学期(qī)间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无(wú)数云雾(wù)状的(de)星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利后要(yào)办理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人带(dài)来光明的期(qī)许，也有(yǒu)如云般飘然不(bù)受拘束的(de)意味。

无数人将星(xīng)云大师视(shì)为人生的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如(rú)云(yún)、灿若明星(xīng)。自此(cǐ)，人间再无(wú)星云，但星云长在人间。

星云(yún)大师的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间(jiān)，你(nǐ)能(néng)有也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也(yě)好，大(dà)也(yě)好，小也好，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时(shí)刻(kè)刻没有得(dé)失(shī)的(de)心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实(shí)在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人(rén)生最大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大的成就，就是(shì)能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业想(xiǎng)要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容一(yī)个人，一个人就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个团体，团(tuán)体就是你的(de)；包容一个国家，国家就(jiù)是你的(de)；包容天地(dì)世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退(tuì)为(wèi)进是不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我是(shì)拥有，以空(kōng)为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自(zì)然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东(dōng)西(xī)，有用而用错了，才是无(wú)用；无用的(de)东西，用(yòng)对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静(jìng)的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也(yě)不(bù)要过(guò)分悲伤，得失之后还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就是那(nà)些(xiē)无志、无(wú)能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是人(rén)生最大的意义了光速每秒多少公里绕地球多少圈，光速每秒多少米。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会(huì)对它生起执著来(lái)，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是(shì)无常(cháng)的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂(jì)静的涅(niè)槃(pán)之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是自主的生活，才是(shì)真(zhēn)理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是(shì)要我(wǒ)们大(dà)破大立，空去一切有无(wú)对待，空去一切差别观(guān)念，空去(qù)一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连这个空都空(kōng)去，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大(dà)自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题(tí)，以(yǐ)佛(fú)教而(ér)言，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异(yì)性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不(bù)意味(wèi)一(yī)生的(de)成功(gōng)；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多(duō)的(de)犹豫(yù)，往(wǎng)往错失良机(jī)，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云(yún)一样，过得自由自在(zài)。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自(zì)我设限、自(zì)我封闭，要如行(xíng)云流水般任(rèn)逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么(me)都(dōu)要知(zhī)道(dào)”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听得多(duō)、知道(dào)得多(duō)，不一定(dìng)是好(hǎo)事。

星云(yún)大(dà)师遗嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一个(gè)真诚的(de)告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)很(hěn)有(yǒu)钱(qián)，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年(nián)家贫(pín)如洗，但我不感(gǎn)到(dào)我是(shì)贫苦的孩子(zi)，光速每秒多少公里绕地球多少圈，光速每秒多少米我心中(zhōng)觉得(dé)富有。到了老年，人家以(yǐ)为我(wǒ)很(hěn)富有，拥(yōng)有多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己空无一物，因为那都是十方大(dà)众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧(sēng)伽(gā)物品(pǐn)都是十方(fāng)共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人的呢？但在(zài)我的内心可又觉得世(shì)界都(dōu)是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾(céng)使(shǐ)用办公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置(zhì)，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存(cún)款，我(wǒ)的所有一切都是(shì)大众的、都是(shì)佛光山(shān)的，一(yī)切都(dōu)归于常住(zhù)、社(shè)会(huì)，所有徒(tú)众(zhòng)也应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实(shí)上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为是(shì)我的，我只(zhǐ)希望大家(jiā)在佛教里各有所归。我没(méi)有(yǒu)什么个人物质上(shàng)的(de)分配，说(shuō)哪一块钱分(fēn)给你们，哪一(yī)块房舍土地分给你们(men)，也没有哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那(nà)么多(duō)的书，随(suí)便在哪里都可以取(qǔ)得(dé)一(yī)本(běn)做为(wèi)纪(jì)念；你不要，我有什么良言好话也没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛(fú)教(jiào)供你们学(xué)习，只有道场(chǎng)供你们护持(chí)。

我对(duì)大家(jiā)也没有何好、何(hé)坏，在(zài)常住(zhù)都有(yǒu)制度(dù)，升级(jí)都有一定的标准，但世间法上总(zǒng)难(nán)以平衡，升级(jí)的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都(dōu)与福德因缘有(yǒu)关。所以大(dà)家升级与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言(yán)，做(zuò)到(dào)圆满。不过，你(nǐ)们(men)也(yě)应该学习(xí)受委屈，宗务(wù)委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山(shān)它不是政府，但是(shì)单(dān)位多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适(shì)能适任，对于(yú)个人(rén)所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都(dōu)要(yào)忍耐。世(shì)间(jiān)难以论平等，我们要把它创造(zào)成(chéng)和平、美满的人生，但也要看在哪个角度(dù)来论平等。

未来如有(yǒu)不(bù)同意见(jiàn)，大家(jiā)要依循(xún)《佛光山清(qīng)规(guī)》，可以更改，但要经(jīng)过大(dà)众(zhòng)的同意。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我创业艰难(nán)，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创(chuàng)作，我只是(shì)众中之一，做时全力(lì)以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之(zhī)外，我们都没有权力(lì)去管理别(bié)人(rén)。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没(méi)有觉(jué)得欢喜，去了(le)，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应(yīng)、与法相(xiāng)契，就(jiù)是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里只想到(dào)处结缘(yuán)、到处散播(bō)佛法种(zhǒng)子(zi)。我(wǒ)立(lì)志兴办各(gè)种(zhǒng)教育，因为从小我没有(yǒu)进(jìn)过正规的学校读书，明白教(jiào)育才(cái)能提升自我，改(gǎi)变气(qì)质(zhì)。我(wǒ)也发心(xīn)著书立说(shuō)，因(yīn)为(wèi)从佛陀那里(lǐ)一脉相承的(de)法水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来(lái)供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退(tuì)为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀(tuó)十八物、衣单(dān)两斤半(bàn)，这(zhè)许多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自(zì)募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产(chǎn)业，不私(sī)造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于佛陀(tuó)，成就(jiù)归于大众，利益归于社会，功(gōng)德归于(yú)信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道(dào)遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都(dōu)是我的，但(dàn)形相(xiāng)上的无常，一切都(dōu)不(bù)是我(wǒ)的，不要对世俗有(yǒu)太(tài)多(duō)留(liú)恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意(yì)、太多(duō)分(fēn)别。时时以众为(wèi)我，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛道上安(ān)身(shēn)立命。

凡(fán)我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结(jié)缘(yuán)，因为那是(shì)人间(jiān)共有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归(guī)公，我们每个人一切(qiè)都是(shì)常(cháng)住供应，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应(yīng)该(gāi)不(bù)足挂虑。也(yě)希望徒众(zhòng)不要(yào)为世间这(zhè)种衣食(shí)住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望常住(zhù)净财要用于十(shí)方(fāng)，不要保留，这(zhè)才(cái)是(shì)佛光山未来的(de)平安之道。除(chú)了道粮需要以外，如果(guǒ)还有净财，一(yī)律都布施文(wén)化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施(shī)之十方(fāng)，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随(suí)缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的(de)不幸，急(jí)难(nán)救助，这是理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地(dì)以及所有的别分院道场(chǎng)，都(dōu)不是国有的，也不(bù)是租借的，都是(shì)常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全(quán)为(wèi)佛光山(shān)常(cháng)住所(suǒ)有，没有与人(rén)合股共业。没有牵连，也(yě)没(méi)有借贷(dài)，常住开山以来，从(cóng)未向外(wài)借贷(dài)。

对于那许(xǔ)多(duō)别(bié)分院道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便(biàn)。如果实在不(bù)能维持(chí)，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文(wén)化(huà)、公益基(jī)金(jīn)，私人不可分配(pèi)。和佛教(jiào)界、道友都不(bù)共金(jīn)钱来往，要(yào)有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷(fēn)争。

我这一生信仰(yǎng)佛(fú)陀(tuó)，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道(dào)路。未来，大家在(zài)佛道的(de)修学上，佛陀、十大(dà)弟(dì)子都(dōu)是(shì)我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师(shī)都是(shì)我们的模(mó)范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地(dì)的道场，要尽(jǐn)量给(gěi)予(yǔ)本土化(huà)，请当(dāng)地徒众住持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要(yào)能(néng)传达到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人(rén)要的(de)、净(jìng)化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教法，都(dōu)是人间佛(fú)教(jiào)。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可(kě)以改变我们未来的一(yī)切，促(cù)进人生(shēng)的美(měi)好。

空，不是(shì)没有，空是建设(shè)有的，要空了才有，我(wǒ)一生(shēng)一无所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人(rén)类世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心(xīn)是美(měi)，让三好(hǎo)运动(dòng)的真善(shàn)美(měi)要在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是菩(pú)提(tí)，要(yào)努(nǔ)力做到(dào)，让戒(jiè)定(dìng)慧在我们的(de)心(xīn)里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的(de)气(qì)候(hòu)，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定(dìng)会成为(wèi)佛教(jiào)界一个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古以来，在印(yìn)度就有上座部、大众部(bù)，传到(dào)中国有八大宗派，在(zài)教义上实(shí)践理念各有不同，无可厚非，但如(rú)果在人我(wǒ)是非上较(jiào)量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为(wèi)团(tuán)结(jié)佛光僧信四(sì)众，可(kě)以效法过去古德(dé)圣(shèng)贤成(chéng)立(lì)一个宗派(pài)；但所谓(wèi)创宗立派，则是(shì)看后代(dài)行人的作(zuò)为，如果后(hòu)来的人对佛(fú)教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛教的宗派(pài)来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意的(de)，所谓”我执已除，法执(zhí)难改(gǎi)”，要(yào)另立门户，我们也(yě)要有雅量接(jiē)受这种佛光的(de)分灯(dēng)法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给予排(pái)挤，还(hái)是要给予包容(róng)。

我们的理念不在于自我(wǒ)的(de)成(chéng)就，是在于(yú)佛法能够(gòu)传(chuán)承(chéng)，不分男(nán)女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在(zài)已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不容分散力(lì)量(liàng)，凝聚共识，让(ràng)大家有(yǒu)团聚(jù)的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会(huì)上(shàng)合(hé)乎八(bā)正道精神(shén)意义的事(shì)业，都要鼓(gǔ)励(lì)并且帮助他们发(fā)展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光(guāng)山(shān)已经推行民主(zhǔ)的制(zhì)度，今后佛光山和佛(fú)光会的(de)领导人(rén)，都按照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫(pín)富都在平等(děng)之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我(wǒ)从”人权的尊重(zhòng)”到(dào)”生权的提(tí)倡(chàng)”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多(duō)多爱护，山下(xià)的村(cūn)民(mín)、百姓，应(yīng)该给予关怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿(ér)童要多多鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养的老(lǎo)人要时(shí)常慰(wèi)问，对开山的(de)诸长老要(yào)给予尊重。

我对(duì)两岸视(shì)如一(yī)家，我(wǒ)对世界(jiè)都如兄弟(dì)姐(jiě)妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给(gěi)人(rén)间，把佛(fú)法的情谊留给信者(zhě)，把信心的种子(zi)留给自己，把无上的荣(róng)耀(yào)留给佛教(jiào)大(dà)众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报(bào)，希(xī)望每(měi)位仁者，都能(néng)奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的(de)心意留在人间(jiān)。人间佛教的事(shì)业：如办大(dà)学(xué)、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书(shū)车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公共事(shì)业的都应该交由教(jiào)团担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴(xīng)大觉(jué)寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个(gè)公益信托(tuō)教育基金(jīn)，现(xiàn)在已有新台(tái)币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义(yì)卖(mài)所得(dé)。

今后，山(shān)上的长老可(kě)以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产(chǎn)都可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大，更能造(zào)福全民(mín)，成为社(shè)会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学(xué)星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲(yún)教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们(men)对于社会(huì)总(zǒng)要(yào)增加养分，这是每一个(gè)佛教徒不(bù)可以(yǐ)推却(què)的责任。

在教育上(shàng)，开(kāi)支最(zuì)浩繁的(de)，就(jiù)是常住办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠(zèng)予有缘人(rén)管理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的(de)人怎么交代？这(zhè)对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批评(píng)。对于(yú)协(xié)助佛光(guāng)山文化教育(yù)发展的社团(tuán)，如有兴办，应(yīng)该量力补(bǔ)助，以使其有心人更加团结(jié)。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则(zé)喜的雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们总要(yào)接受大家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护(hù)。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到环保(bǎo)组的同道们在那里做资源回(huí)收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实(shí)在是山上成(chéng)功的动力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发(fā)心，何(hé)能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待(dài)，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教育训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完(wán)美。

所(suǒ)以，集体创作(zuò)的(de)精(jīng)神，要永远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一(yī)生的志愿(yuàn)。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家要互(hù)助互(hù)敬、共存(cún)共荣(róng)，那(nà)才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要(yào)让常(cháng)住和(hé)大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化(huà)，在七十五高龄(líng)，自知归(guī)乡无(wú)望(wàng)，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人生(shēng)的生命(mìng)之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回(huí)来的一日，人的生命一期圆满，还会有另(lìng)一期(qī)生命的开始。人(rén)类(lèi)不能独居于世间，生活需要(yào)士农(nóng)工(gōng)商的供应，生(shēng)存需要地(dì)水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要(yào)帮助地球上的(de)一切众(zhòng)生，因(yīn)为他们都(dōu)是曾(céng)经给(gěi)我、助我的人，对我们都(dōu)有(yǒu)恩惠(huì)。

我们大(dà)家都生活(huó)在因(yīn)缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一个人都是”生(shēng)没有带来，死也没有带(dài)去”，回(huí)顾(gù)自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间(jiān)带来(lái)什么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记(jì)多少信(xìn)徒对(duì)我的(de)喜舍、对我的护持、多(duō)少同门的祝(zhù)福(fú)，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一(yī)生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无(wú)比浩荡，我应该(gāi)在人(rén)间活得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生(shēng)生世世为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我虽然带(dài)走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们(men)。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如(rú)：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩(pú)提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践(jiàn)，你就会(huì)有办法。

我一(yī)生虽然(rán)遭(zāo)逢大时代的种种考验，但我感(gǎn)到(dào)人生非常(cháng)幸(xìng)福(fú)，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我(wǒ)的太多(duō)了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受(shòu)不尽了。

对于人生的最(zuì)后(hòu)，我没有舍(shě)利子，各(gè)种(zhǒng)繁文(wén)缛节一概全(quán)免，只要写上简单几(jǐ)个(gè)字，或是有心对我怀念者(zhě)，可(kě)以唱诵”人(rén)间音缘(yuán)”的(de)佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教(jiào)，时(shí)时奉(fèng)行人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这(zhè)就是对我最(zuì)好的怀念，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除(chú)了信众(zhòng)的(de)幸(xìng)福安乐(lè)，要重视(shì)世界(jiè)各地办的大学(xué)，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛(cóng)林学院的(de)师生(shēng)，他(tā)们未(wèi)来(lái)都(dōu)是(shì)未来佛光山菩(pú)提种子(zi)，要他们健全(quán)、发心，人间佛教才(cái)能长久与天(tiān)地同(tóng)在(zài)，与大众共存(cún)。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人间(jiān)佛教的大道(dào)上继续精进，大(dà)家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我(wǒ)一生何所(suǒ)求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光(guāng)山(shān)开山(shān)寮 （本文(wén)于二Ｏ一(yī)三(sān)年完(wán)稿）

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