星云(yún)大师(shī)圆寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山(shān)宗长(zhǎng)、国(guó)际(jì)佛光会创(chuàng)办人星(xīng)云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文(wén)中，星云(yún)大师回首自己的(de)一生，阐述了自己(jǐ)的理念和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一句话(huà)引(yǐn)起了(le)人(rén)们(men)的注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子。

星云大师(shī)为什(shén)么没有舍利子？

星云大师(shī)为什么在世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的(de)说到佛学(xué)文化(huà)，佛(fú)教圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒(tú)也听说(shuō)过它的(de)大名。在很多(duō)“不懂(dǒng)行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆(yuán)的、会(huì)发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且(qiě)火烧不能化(huà)，金石不(bù)能(néng)碎。这种说法有对也有不对，在佛教文(wén)化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状物即为(wèi)舍(shě)利子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确(què)实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科(kē)学的角度(dù)来看，人们对(duì)舍利子的形成(chéng)主要有以下两种说法。首(shǒu)先就是(shì)烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发(fā)生(shēng)一系(xì)列变化，而其中(zhōng)有一项就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了(le)一系列(liè)晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如球形(xíng)、六角(jiǎo)形(xíng)、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿物(wù)熔化(huà)。而这(zhè)样的温度(dù)，木头(tóu)燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍(shě)利子，其实就是人(rén)体内(nèi)的结石(shí)经(jīng)历高温后的产物(wù)。但从(cóng)健康(kāng)的(de)角(jiǎo)度来看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级(jí)，且(qiě)可能(néng)出现剧烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结(jié)石(shí)，也(yě)不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多(duō)……还有说(shuō)法(fǎ)认为舍利(lì)子(zi)就(jiù)是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不无道理。

图为黄(huáng)地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用来放高(gāo)僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但(dàn)跳出(chū)科普的角度，会发现舍(shě)利子(zi)的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍(shě)利子。而星(xīng)云大(dà)师无论(lùn)有没(méi)有舍利子，也不影响他在人(rén)们心中的地(dì)位。

星云(yún)大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是(shì)如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他(tā)跟(gēn)随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完(wán)整的(de)佛门学(xué)习，1947年从焦山佛(fú)学(xué)院毕业后，他先后担任(rèn)白(bái)塔国民(mín)小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来(lái)到台(tái)湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛(fú)教(jiào)刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始他(tā)一生不(bù)辍(chuò)的(de)佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开(kāi)创(chuàng)佛光山，如今(jīn)已发展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛教四大(dà)名山之一(yī)，更是全球(qiú)知(zhī)名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著作(zuò)等(děng)身，作品总计超过(guò)三千(qiān)万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在(zài)世界各地。除了(le)著书立说，他更言传身(shēn)教，积极投身社(shè)会，弘扬人间(jiān)佛教(jiào)。他和自己(jǐ)的弟(dì)子(zi)、信(xìn)众在世界各地(dì)创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图(tú)书馆、出版社(shè)等文化(huà)机构，还(hái)有近百所大(dà)中小学(xué)和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星(xīng)云大师就确立了人间(jiān)佛(fú)教弘(hóng)法四大宗(zōng)旨：以文(wén)化弘扬(yáng)佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利社会(huì)，以(yǐ)共修(xiū)净(jìng)化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样的(de)原则，积极促(cù)进两岸佛教文(wén)化(huà)交流，推动(dòng)世界佛(fú)教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星(xīng)云大师手书(shū)|图源：佛(fú)光山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛(fú)教带入生活，让(ràng)世间众(zhòng)生能够在日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接(jiē)近(jìn)，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着(zhe)以人(rén)为本的人(rén)间佛教，星(xīng)云大(dà)师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的(de)智慧和人格魅(mèi)力打动了许多人，有来自世(shì)界各(gè)地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众(zhòng)数百(bǎi)万，传(chuán)法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞(cí)典中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成(chéng)之前，无数云雾状(zhuàng)的星(xīng)体结合，又大、又(yòu)古老(lǎo)、又无际(jì)。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个词印象(xiàng)深刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后要(yào)办理身(shēn)份证时(shí)，他自取法(fǎ)名(míng)为(wèi)“星云”，既(jì)有能如(rú)星星般在暗夜(yè)中为人带(dài)来(lái)光明的期许，也有如云(yún)般飘然不(bù)受拘束(shù)的意(yì)味。

无数(shù)人将星云大师视为人生的明(míng)灯，而他(tā)的一生也的(de)确(què)飘逸(yì)如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你能有也好，无也好(hǎo)，生也(yě)好，死也(yě)好(hǎo)，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空(kōng)的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂(guà)碍(ài)，没(méi)有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包(bāo)容(róng)一(yī)个人(rén)，一个人(rén)就是你(nǐ)的；包容一(yī)个团体(tǐ)，团体就是你的(de)；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地(dì)世界，天(tiān)地世(shì)界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不(bù)争，以无为(wèi)有(yǒu)是富足，以众为(wèi)我是拥(yōng)有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域(yù)。
7. 世间(jiān)任何(hé)东西，有用而用(yòng)错(cuò)了，才(cái)是无用；无(wú)用的东西(xī)，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间(jiān)要(yào)保持平静的心，“得”不(bù)必(bì)过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没(méi)有(yǒu)穷人(rén)；一(yī)定要说有(yǒu)穷人的(de)话，就是(shì)那些无志、无能(néng)、无(wú)业(yè)、无心、无勤、无(wú)知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人(rén)生不(bù)知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三(sān)好”会(huì)带给我(wǒ)们平安，那就是人生(shēng)最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你(nǐ)对它太(tài)热心(xīn)了，就会对(duì)它生(shēng)起(qǐ)执著(zhù)来，太(tài)执著(zhù)了，就会产(chǎn)生出过犹不及(jí)的(de)后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住(zhù)于寂静(jìng)的涅槃(pán)之(zhī)中(zhōng)，不受外境诱(yòu)惑和(hé)转移，那才(cái)是自主(zhǔ)的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大破大(dà)立，空去一切(qiè)有(yǒu)无对待，空去(qù)一切差别观念(niàn)，空(kōng)去一切戏论，甚至连(lián)这个空(kōng)都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆(yuán)满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异(yì)性(xìng)，都是身心痛苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意(yì)味一(yī)生(shēng)的(de)成功；被摒在(zài)外(wài)的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情，谋(móu)而后定，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋(móu)定而后(hòu)动”；但是，过(guò)多(duō)的犹豫(yù)，往(wǎng)往错失良机，亦是(shì)败事(shì)之有余(yú)也，实在应(yīng)该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要(yào)被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云(yún)流水(shuǐ)般任(rèn)逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有一(yī)种“希望(wàng)什么(me)都要知道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师(shī)遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各(gè)位徒(tú)众(zhòng)：先和(hé)各位道别(bié)，下(xià)面做一个真诚的告白(bái)，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫(pín)穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不感到我是(shì)贫(pín)苦的(de)孩子(zi)，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人(rén)家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无(wú)一物，因(yīn)为那(nà)都是十方(fāng)大众(zhòng)的，不是我(wǒ)的。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽(suī)然建设了(le)多(duō)少(shǎo)寺院，但我不想(xiǎng)为自己建(jiàn)一(yī)房一舍，为自(zì)己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十(shí)方共有，哪(nǎ)里有个人(rén)的(de)呢？但(dàn)在我的内心(xīn)可又觉得(dé)世(shì)界都是我的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没(méi)有上过(guò)几次(cì)街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的、都(dōu)是(shì)佛光山的，一切都归于(yú)常(cháng)住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚(jù)众(zhòng)有方，事实上我的内(nèi)心(xīn)非常孤寂，我没(méi)有(yǒu)最喜欢的(de)人，也(yě)没有最(zuì)厌恶(è)的人。别人(rén)认为我有多(duō)少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们(men)认为是我的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有什么个人(rén)物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分(fēn)给你们，也没(méi)有哪(nǎ)一个人拿什么(me)纪念品(pǐn)。

你要，那(nà)么(me)多(duō)的(de)书，随便在哪里(lǐ)都可(kě)以(yǐ)取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么(me)良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学(xué)习，只有道场供(gōng)你(nǐ)们护(hù)持(chí)。

我(wǒ)对(duì)大(dà)家也(yě)没有何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升(shēng)级都有(yǒu)一定的标准，但(dàn)世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学(xué)业、道业、功业(yè)，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德(dé)因缘有关。所以大家(jiā)升级与否(fǒu)，不是(shì)我(wǒ)个人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这(zhè)是我(wǒ)对所有(yǒu)的徒(tú)众(zhòng)深深抱歉，我(wǒ)不能(néng)为你(nǐ)们(men)仗义直言，做到圆(yuán)满。不过(guò)，你们也(yě)应该(gāi)学习(xí)受(shòu)委屈，宗务委员(yuán)会决议(yì)你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在(zài)世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是(shì)徒(tú)众的调职，佛光山它(tā)不(bù)是政府，但是(shì)单位多(duō)，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人(rén)所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要把它(tā)创造(zào)成和平、美满的(de)人(rén)生，但(dàn)也要看在哪(nǎ)个(gè)角度来论平等。

未来如有不(bù)同(tóng)意见(jiàn)，大家(jiā)要依循《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大(dà)众的(de)同意。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得(dé)非常简(jiǎn)易；因为(wèi)集体创作，我只是众中之一，做(zuò)时(shí)全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许(xǔ)多人(rén)以(yǐ)为我善于管理(lǐ)，事实上我只是(shì)懂得(dé)”无为而(ér)治(zhì)”。感(gǎn)谢(xiè)大(dà)家互助(zhù)合作，除了(le)戒律与法(fǎ)制(zhì)之外，我们都没有(yǒu)权力(lì)去管理(lǐ)别人。

对于世间的一(yī)切，来(lái)了(le)，并没有觉得欢(huān)喜，去(qù)了(le)，也没有觉(jué)得(dé)可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应(yīng)该任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自(zì)在，能够与道相(xiāng)应、与法(fǎ)相契(qì)，就是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学，总(zǒng)是给(gěi)人(rén)赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人信(xìn)心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人(rén)方(fāng)便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处(chù)结缘、到(dào)处散播(bō)佛(fú)法种子。我立志兴办各(gè)种(zhǒng)教育，因为从小我没有进(jìn)过正规的学校读(dú)书(shū)，明白教育才(cái)能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书(shū)立说，因(yīn)为从佛陀那(nà)里一脉(mài)相承的法水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉(quán)源用来(lái)供应世间(jiān)。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以(yǐ)出世(shì)的思(sī)想做入世的事业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一(yī)具、头陀十(shí)八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优(yōu)良传统，都(dōu)合(hé)乎戒律(lǜ)，都应该深(shēn)思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私(sī)自请托，不私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光山的法脉(mài)会更(gèng)加光耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归(guī)于社(shè)会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法界一切都(dōu)是我(wǒ)的，但形相(xiāng)上(shàng)的无常(cháng)，一切都(dōu)不(bù)是我的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时(shí)以众为我，以教为命，在(zài)佛道(dào)上安身立命。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间共有的财(cái)富。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们每个人一切(qiè)都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此(cǐ)实不足道(dào)也(yě)。

我(wǒ)希望常住净(jìng)财要(yào)用于(yú)十方(fāng)，不要保(bǎo)留(liú)，这(zhè)才是佛光山未来(lái)的平(píng)安之道。除了道粮需要以(yǐ)外(wài)，如果还有净财，一律都布施文化(huà)、教育(yù)、慈善。佛光山取之(zhī)十方(fāng)、施之(zhī)十(shí)方，我们(men)要济助(zhù)急(jí)难，关(guān)心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍(shě)予贫困(kùn)民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难(nán)救助(zhù)，这是理所(suǒ)当(dāng)然要给(gěi)予一(yī)些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不(bù)是租(zū)借的，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所有一(yī)切全(quán)为佛光(guāng)山常住所(suǒ)有，没有与人合股(gǔ)共业。没(méi)有牵连，也(yě)没有借(jiè)贷，常住(zhù)开山(shān)以(yǐ)来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结(jié)束，净财(cái)集中(zhōng)到教(jiào)育、文化、公益(yì)基金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要(yào)有来往就是(shì)布(bù)施，没有偿还，不(bù)可借(jiè)贷，免除日(rì)后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的道(dào)路。未来，大家(jiā)在(zài)佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛法的弘传上(shàng)，世(shì)界各地的(de)道(dào)场，要尽量给予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我(wǒ)对(duì)人间佛(fú)教的所有言(yán)教，都要能传(chuán)达(dá)到家(jiā)家(jiā)户户(hù)，为(wèi)人所接受(shòu)。我一(yī)生，以弘扬人间(jiān)佛(fú)教为(wèi)职志，佛说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的，凡有助(zhù)于幸(xìng)福(fú)人生增进的(de)教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘(yuán)的力(lì)量；无常，不是定型的(de)，可以(yǐ)改变我们未来的(de)一切，促进(jìn)人生的美好。

空(kōng)，不(bù)是没有(yǒu)，空(kōng)是建(jiàn)设(shè)有的，要(yào)空了才有，我(wǒ)一生一无所有(yǒu)，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然(rán)是未来人(rén)类世界的一(yī)道光明(míng)；说好(hǎo)话是真，做(zuò)好事是(shì)善，存好心是美，让三好运动的真善美要在(zài)社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让(ràng)戒定慧(huì)在我(wǒ)们的(de)心里成长，以(yǐ)实践菩萨(sà)道(dào)做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经成为普遍(biàn)的气候，所以(yǐ)佛光山、佛(fú)光(guāng)会的(de)发展，必定(dìng)会成(chéng)为佛教界一个正派的(de)团(tuán)体。

但世间的人事各有所执，自古(gǔ)以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众部(bù)，传到中国有(yǒu)八大宗(zōng)派，在教义上实践(jiàn)理(lǐ)念各(gè)有不(bù)同(tóng)，无可(kě)厚非，但如果在人我是非上较量(liàng)，那完全不能契合佛(fú)心。

假如你(nǐ)们有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人(rén)的作为，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望(wàng)所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业(yè)方法有(yǒu)所不满意(yì)的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们(men)也(yě)要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门(mén)没有伤害(hài)，不要给(gěi)予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的成(chéng)就，是在(zài)于佛法能够传承，不(bù)分男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模(mó)。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛光(guāng)会(huì)的(de)优婆塞、优婆夷(yí)也要出一(yī)些人才(cái)，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家(jiā)有团聚的向心力(lì)，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛光普(pǔ)照(zhào)、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对于佛(fú)光会会员在社会上合乎(hū)八正(zhèng)道精神意义的事业，都要(yào)鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是(shì)一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光(guāng)山已经推(tuī)行民(mín)主的制(zhì)度，今后佛光山(shān)和佛光(guāng)会的领(lǐng)导人，都按照常(cháng)住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富(fù)都在(zài)平等之(zhī)中，不可以有所(suǒ)歧(qí)视(shì)。众生皆有佛(fú)性，情与无(wú)情，都能同圆种智，所以我从”人(rén)权的(de)尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上(shàng)的老(lǎo)树(shù)、小花，要多(duō)多(duō)爱护(hù)，山下(xià)的村民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的(de)老人(rén)要(yào)时(shí)常慰问，对开山的诸长老要(yào)给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一(yī)家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望把美好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀(yào)留给佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众，都(dōu)能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的心意留在(zài)人间。人间佛(fú)教的事业：如办(bàn)大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社会(huì)公共事业(yè)的(de)都应该(gāi)交由教团担当，给(gěi)予支持，不可间断(duàn)；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加(jiā)美(měi)好。对于(yú)佛(fú)光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个(gè)公益信托教育(yù)基(jī)金(jīn)，现在已有新台币十(shí)余(yú)亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛(fú)教人(rén)士或热心(xīn)公益者的(de)遗产都可以参与进(jìn)来(lái)，让公益基金壮大(dà)，更能(néng)造福全(quán)民，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖(jiǎng)、星(x夏天家中有小飞虫怎么办 夏天家中有小飞虫怎么消灭īng)雲教育奖等(děng)，其他再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分(fēn)，这是每一个佛(fú)教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育(yù)上(shàng)，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的(de)几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分(fēn)，无(wú)条件的赠予(yǔ)有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对(duì)那些募款办(bàn)学(xué)的(de)人怎么交代(dài)？这(zhè)对佛光(guāng)山的名(míng)誉不好，会给人(rén)批评。对于协助佛光山文化教育发(fā)展的社(shè)团，如(rú)有(yǒu)兴办，应(yīng)该量(liàng)力补助，以使其有心(xīn)人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要(yào)是善意的，也(yě)不要排拒(jù)，要以闻过则喜的(de)雅量接(jiē)受，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看到园艺组的(de)徒(tú)众们在(zài)那里除草修花，看到环保组的同(tóng)道们在那里做资源回收分类，看(kàn)到工(gōng)程组的(de)修(xiū)缮、都(dōu)监院的服务(wù)、大(dà)寮里(夏天家中有小飞虫怎么办 夏天家中有小飞虫怎么消灭lǐ)的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂里的(de)香(xiāng)灯、殿主等，那(nà)种投(tóu)入，任(rèn)劳任怨，实(shí)在是山上成功的动(dòng)力，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于(yú)义工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独(dú)存在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得(dé)佛法的(de)核心精神(shén)，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师(shī)，经过多少磨难(nán)到达日本弘法传播文(wén)化，在(zài)七(qī)十五(wǔ)高龄，自(zì)知归乡(xiāng)无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大江东(dōng)去，终(zhōng)会有(yǒu)再回来的一(yī)日，人(rén)的生命一期(qī)圆满，还会(huì)有另一期生命的(de)开始。人类不(bù)能独居(jū)于(yú)世间，生活(huó)需(xū)要士农工商的供(gōng)应，生存需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日(rì)月星辰、山河大地(dì)，都是我们(men)的生命(mìng)，大家要爱惜我们(men)所居住(zhù)的地(dì)球，要帮助地球(qiú)上的一(yī)切(qiè)众(zhòng)生，因为他(tā)们都是(shì)曾(céng)经给我、助我的(de)人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依相助。我们(men)每一个人都是(shì)”生(shēng)没有带来，死(sǐ)也(yě)没有(yǒu)带去(qù)”，回顾(gù)自己这一生，我(wǒ)不知道曾为(wèi)人间(jiān)带(dài)来什(shén)么？但我带(dài)走了(le)人间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以(yǐ)忘记多(duō)少信徒对(duì)我的喜舍、对(duì)我的护持、多少同门的(de)祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受(shòu)到的佛恩、友谊(yì)，真(zhēn)是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为(wèi)大(dà)众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对我的(de)尊重，带走(zǒu)了你(nǐ)们给我的缘(yuán)分，带走了你(nǐ)们对我的关怀(huái)，带走了(le)你们与我(wǒ)的情谊，未来我(wǒ)会(huì)加倍补偿你(nǐ)们。

我一(yī)生所发(fā)表(biǎo)过的(de)言论，如：”集体创作(zuò)、制(zhì)度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大(dà)洲，开(kāi)花结果(guǒ)时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有(yǒu)办法(fǎ)”，凡(fán)我信(xìn)者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽(suī)然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验(yàn)，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四(sì)季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲(shēng)享受，但(dàn)其实吾(wú)人也享(xiǎng)受(shòu)了(le)牺牲的妙(miào)乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人(rén)生的(de)最后(hòu)，我(wǒ)没(méi)有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要写上简单几个字，或是(shì)有心对(duì)我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这(zhè)就是对我最(zuì)好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众的(de)幸福安乐，要重视世(shì)界各地(dì)办的大学，这是(shì)我们(men)的根(gēn)本；

山上(shàng)的(de)大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩提种(zhǒng)子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在(zài)人间佛(fú)教的大(dà)道上继(jì)续精进，大(dà)家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟(zhōu)；问(wèn)我一生何所(suǒ)求(qiú)，平安幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光(guāng)山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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