黄(huáng)沙百(bǎi)战穿金甲，不(bù)破楼兰终(zhōng)不(bù)还。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和(hé)部署，子民(mín)所(suǒ)关心(xīn)之事。

当国与国之间发(fā)生战(zhàn)争(zhēng)，小(xiǎo)国(guó)的安危就显得至关(guān)重(zhòng)要，大国吞并小国(guó)，而强等国(guó)家的野心只能持续不断地发挥野心和挑(tiāo)战，直到平(píng)息。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌(zhǎng)控(kòng)的(de)印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡(xī)金国王被软(ruǎn)禁，随(suí)之他们请求加入(rù)中国(guó)149次，但是(shì)被(bèi)拒绝后，依旧在自家大楼前升(shēng)起五(wǔ)星国(guó)旗。

佛学(xué)渊(yuān)源的(de)锡金俗话(huà)说(shuō)，弱(ruò)国(guó)无外交。面对强国(guó)的吞并，只能对(duì)外求救(jiù)。

但(dàn)是某种程(chéng)度上，19世纪后(hòu)期，国家(jiā)局势动荡(dàng)不安，我国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡金的(de)救援(yuán)。

锡金这个国家最早在(zài)清朝是一个藩(fān)属(shǔ)国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山(shān)麓。由(yóu)于温和(hé)湿润(rùn)的气(qì)候(hòu)，非常适合(hé)农作物生(shēng)长。

由(yóu)于平(píng)均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而(ér)印度(dù)又在(zài)清王朝(cháo)灭亡后被英国霸(bà)占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为一(yī)个(gè)南亚的小国(guó)，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和人文历史。这起(qǐ)源于一个(gè)神话传说。一个有着浓(nóng)厚佛学(xué)思想的神人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人们(men)都(dōu)受到他的(de)佛(fú)学传播，而他又将目光(guāng)放回了锡金王国，决(jué)定(dìng)在那里传播更(gèng)多(duō)的佛法(fǎ)。

位于尼布尔(ěr)边缘的小(xiǎo)国(guó)，一直(zhí)有着丰(fēng)厚的佛(fú)学思想，但是(shì)真(zhēn)正被引入，被众(zhòng)生看到(dào)的是一个牧羊(yáng)人(rén)。

他是个中年人(rén)，喜欢在(zài)山坡上放(fàng)羊，在他的身上能够看(kàn)到人与自然合一(yī)的大道。

而来(lái)到锡金(jīn)传(chuán)法的拉宗(zōng)成布，也心甘情(qíng)愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消(xiāo)失在(zài)世界地图上(shàng)。

一个国(guó)家的毁灭(miè)原因有很多(duō)，一(yī)个明君可以有贤(xián)德的管(guǎn)理(lǐ)，但不能除却地(dì)理位置和大局势的影响，正所谓天时不(bù)如地利，地利(lì)不如人和，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭亡也是(shì)必(bì)然趋势。

英雄(xióng)都(dōu)有陌(mò)路时，红(hóng)颜也有(yǒu)衰老时，而当锡(xī)金最初的(de)建国者彭(péng)措，看到(dào)往(wǎng)后(hòu)国家灭亡的结局时(shí)，不知他是(shì)否(fǒu)能(néng)够预测到。

百年小国的(de)消亡正所(suǒ)谓屠龙少(shǎo)年者终成恶(è)龙，印度从英国(guó)处摆脱(tuō)殖民(mín)地身份(fèn)后，他开始(shǐ)对锡金展(zhǎn)开了行(xíng)动。

正是因为(wèi)锡(xī)金有着丰富的资源，又占据着(zhe)重要的地理位置，才会让它成为一(yī)个(gè)唾手可得的羊(yáng)肉(ròu)。

由于英国将权(quán)利(lì)交于印度，印度刚(gāng)好不想(xiǎng)脱离和锡金的(de)关(guān)系，还打算占据(jù)锡金的国土，选择印度人来当(dāng)国(guó)王。

这样的经历想必(bì)是(shì)屈辱(rǔ)的(de)，但是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大(dà)国的牵制，他只能签订下和平条约，被印度管理国内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等一系列权(quán)利。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民的士气(qì)和风气都受(shòu)到了(le)损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国王(wáng)也(yě)成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国(guó)家的风气也(yě)与执政者(zhě)息息相关，最初以佛(fú)学文化建立锡(xī)金的(de)彭措(cuò)，他虽然安闲(xián)自在(zài)，人民也皈依安乐。

但是后代(dài)的传(chuán)承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外(wài)界的入侵。在(zài)成(chéng)为印度的(de)附属品后(hòu)，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳(chún)朴的国家变得复杂化(huà)，因为当(dāng)时锡金也有别国居民的混(hùn)入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多(duō)国的(de)入侵后，锡金逐(zhú)渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽(wǎn)回，让人(rén)反思的同时，也更加明白，国家内部的团结和强大(dà)自身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生(shēng)总是会有高潮，起伏和(hé)消亡，但(dàn)是阴极(jí)阳生，灭(miè)亡是必然(rán)趋势(shì)，当不(bù)能够抵御(yù)外敌后。只有(yǒu)坚守国家(jiā)的民风，积极(jí)学(xué)习外国，放眼全(quán)球化的(de)趋势(shì)，也未必不是(shì)一条可(kě)行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就(jiù)和中国有渊源。而(ér)这一切缘(yuán)于(yú)有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那(nà)是(shì)一个天朗气清的好天气，拉(lā)宗成(chéng)布到(dào)达拉萨礼(lǐ)拜，面对(duì)雪山，他预(yù)测(cè)到未来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没(méi)曾想，这个预言(yán)成真，拉(lā)宗成步从此在西藏人民(mín)眼中显(xiǎn)得神圣。

也因(yīn)拉(lā)宗成布的这(zhè)层关系(xì)，锡(xī)金倍受(shòu)西藏人民保护，又因西藏(cáng)属(shǔ)于(yú)中国(guó)，因此也(yě)与(yǔ)中国形成(chéng)关联(lián)。

关(guān)于中国对锡金的(de)帮助，从(cóng)西(xī)藏的(de)角度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临危难，而之后锡(xī)金也(yě)对西(xī)藏选择了联姻来加强联系。

之后的(de)尼(ní)泊(pō)尔入(rù)侵一战，清(qīng)政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡(xī)金的关系(xì)也日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不作为，他们(men)不将锡金的宗教管(guǎn)理放在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致(zhì)锡金(jīn)与(yǔ)清(qīng)政府(fǔ)的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更(gèng)迭(dié)和变(biàn)迁总是不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而此时的锡(xī)金正面临着被印(yìn)度(dù)吞并的(de)风险，锡金这个孱弱(ruò)之国(guó)反复向中国释放了求助信(xìn)号。

然而中国不想(xiǎng)选(xuǎn)择(zé)与(yǔ)印(yìn)度(dù)为敌，又因局势处(chù)于百(bǎi)废待(dài)兴阶段，也没有相(xiāng)当可观(guān)的经(jīng)济能力，面对(duì)收复后的治理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉(mài)的南部，面对遥远的地区和(hé)大(dà)陆的阻隔(gé)，经(jīng)济投(tóu)入是首要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语(yǔ)一湘d是湖南哪里的车牌，湘d是湖南哪里的车牌号切文艺(yì)，不可为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗教，人(rén)民们也一片祥和(hé)。

但是缺(quē)乏适当(dāng)的管理，和对外国的结(jié)交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是(shì)历史的变迁，也(yě)是小(xiǎo)国的(de)生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的(de)地(dì)理位置(zhì)，面对大(dà)国的虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有效(xiào)的军队，和强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而(ér)看(kàn)着(zhe)灭亡的(de)锡金，也更加吸取教训(xùn)，有足够的文化实力和经济实力，这样才在国际之间拥有(yǒu)话语(yǔ)权。

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