明经和进士的区别，明经和进士两门考(kǎo)试的内容是明(míng)经和进士(shì)区别是起源(yuán)不同、废(fèi)除时(shí)间(jiān)不同、考试内容不同的(de)。

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明经和(hé)进士的(de)区别，明(míng)经和进士两门考试(shì)的内容

　　明(míng)经和进士区别是起(qǐ)源不(bù)同、废除时(shí)间不同、考试内容不(bù)同。

　　一、起源不同(tóng)。

　　1、进(jìn)士：进士科始于隋朝(cháo)，是唐朝科举制度取士的科目之一。

　　2、明经：明经，始于汉武帝时期(qī)，被推举(jǔ)者须(xū)明(míng)习(xí)经(jīng)学，故以“明(míng)经”为(wèi)名。

　　龚遂(suì)、翟方进(jìn)等(děng)皆以明经(jīng)入仕。

　　二、废除时间不同。

　　1、进士：清(qīng)末，多数书院都变成应举的预备机构，也(yě)被(bèi)人(rén)们视(shì)为与(yǔ)学习西(xī)学为(wèi)主的学堂相对立(lì)的旧学的(de)堡垒。

　　在当时特定的(de)时代背景中，似乎(hū)学(xué)堂代表进步，书院(yuàn)代表落后，尽管(guǎn)有些新式书院实(shí)际上是在(zài)教(jiào)育新学。

　　在(zài)戊戌变法期间，康有为不仅奏过(guò)《请废(fèi)八股试帖楷法改试策(cè)论(lùn)折》，而且也上过(guò)《请饬各省(shěng)改书院淫(yín)祠为学堂折》。

　　当时许多(duō)有识(shí)之士也对书院的弊端大加抨击，例(lì)如熊希龄等人所呈《湘绅公恳抚(fǔ)督院整顿(dùn)通(tōng)省书院禀稿》，便详细列举过清末(mò)湖南众多(duō)书院的各种积弊(bì)。

　　到1901年9月，朝廷发布上谕，令所有(yǒu)书院一律改为学堂，宣告了书院这一中国传统的教育组织形式(shì)和进士科一起随着科举制度(dù)退出(chū)历史舞台。

　　2、明经(jīng)：嘉佑年间(jiān)，又于(yú)进士、诸科外别设一(yī)明经科，分二经、三经(jīng)、五(wǔ)经，考试时(shí)问大(dà)义十条，试时务策三条(tiáo)，出身同于(yú)进士，直(zhí)至(zhì)宋(sòng)神宗时方废除。

　　三、考试内容不(bù)同。

　　1、进士：进(jìn)士科除考经学和时(shí)务策以外，还要“加考诗(shī)赋”。

　　2、明经：明经科考经学和时务策。

明经和进士有什么(me)区别

　　明经和进士的区别在于起源不同(tóng)、废(fèi)除(chú)时间不(bù)同、考试内容不同。

　　起源：明经科始于(yú)汉武帝时期，被推举者(zhě)须明习经学，故以“明经”为(wèi)名。

　　进士科始于隋朝，是唐朝科举(jǔ)制度取士的科目之(zhī)一(yī)。

　　废除时间：明经科(kē)是宋神(shén)饥悔宗(zōng)时废除。

善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思　　进(jìn)士科(kē)是(shì)1901年9月(yuè)，朝廷发布上谕，令所有(yǒu)书院一律(lǜ)改为学堂，宣告了书院这(zhè)一中国(guó)传(chuán)统的教锋逗育组织形式(shì)和进士科一(yī)起随着科举制度退出历史舞台。

　　考试内容(róng)：明经科考经学和时务(wù)策。

　　进士(shì)科除考经学(xué)和时务策以外，还要“加考诗赋”。

　　科举制度的积极影响：

　　科举制度的出现打(dǎ)破了以(yǐ)往中国政治制度当中传统的世袭制观念，政府决定从民间选(xuǎn)拔人才，原来官宦家族的(de)地(dì)位(wèi)就受(shòu)到了威(wēi)胁，皇(huáng)上这样做的(de)目的，就是(shì)为了减少传统家族对皇(huáng)权的制约，整顿政治体制。

　　对(duì)于其他国家的影响也是非常(cháng)深远(yuǎn)的，十五(wǔ)至十六世(shì)纪，这种(zhǒng)制度逐渐流传到了东亚的一些国家，到了十七世(shì)纪，欧(ōu)洲的传教士来到中国(guó)，将这(zhè)善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思种特别的选官制度流传(chuán)到了欧洲，一直延续到(dào)今天的考试，虽然科举(jǔ)制已经废(fèi)除，烂基正(zhèng)但(dàn)是，它在人(rén)们的心里依然影响巨大。

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