黄(huáng)沙百战(zhàn)穿金甲，不(bù)破楼(lóu)兰终不还。

自(zì)古以来，国家的(de)生存安(ān)危是每个(gè)国王，和部署，子民所关心之(zhī)事(shì)。

当国与(yǔ)国之间发生(shēng)战争，小(xiǎo)国的安(ān)危就(jiù)显得至关(guān)重(zhòng)要，大国(guó)吞并(bìng)小国(guó)，而强等国家的野心只(zhǐ)能(néng)持续不(bù)断地发(fā)挥野心和(hé)挑战，直到平(píng)息。

二(èr)战结束(shù)后(hòu)，脱离英国(guó)掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁，随之(zhī)他们(men)请求加入中国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛(fú)学渊源的锡(xī)金俗话说，弱国无外(wài)交。面对(duì)强国的吞并，只能(néng)对外求救。

但(dàn)是某(mǒu)种程度上(shàng)，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡不安(ān)，我国也并(bìng)不稳定，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和(hé)湿润(rùn)的气候，非常适合农(nóng)作物生长。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也(yě)就(jiù)随之沦为英(yīng)国的附属品(pǐn)。

作(zuò)为一(yī)个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和人文历(lì)史(shǐ)。这起源(yuán)于一个神话传(chuán)说。一个有(yǒu)着浓厚佛(fú)学思(sī)想的(de)神人——拉宗成布，他(tā)被人(rén)们评(píng)价(jià)为聪慧，和善辩的(de)。

由于(yú)当地(dì)人们(men)都受到他的(de)佛学传播，而他又将目(mù)光放回(huí)了锡金王(wáng)国，决定在那里传播(bō)更多的佛法(fǎ)。

位(wèi)于(yú)尼布尔边缘(yuán)的(de)小国，一直有着丰厚的佛学m开头的姓氏都有哪些，m开头的姓氏中文名思想，但是真正被引入，被众生看到的是一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在(zài)他的身上能够(gòu)看(kàn)到人(rén)与自然合一的大道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而(ér)锡金这个小(xiǎo)国只存(cún)在了百年(nián)，就消失在世界地(dì)图上。

一个国家的毁灭(miè)原因有(yǒu)很多，一(yī)个明(míng)君可以(yǐ)有贤德的管(guǎn)理，但不能除却(què)地理位置(zhì)和大局势(shì)的影响，正(zhèng)所谓天时不如地利(lì)，地利不如人和，若时(shí)机丧失，那(nà)么小国(guó)被灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而(ér)当锡金最初的建国者彭措(cuò)，看到往后国家(jiā)灭亡的(de)结局(jú)时，不知他是否(fǒu)能够预测到。

百年小国的(de)消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终(zhōng)成(chéng)恶龙，印(yìn)度从英国处(chù)摆(bǎi)脱殖民地身份(fèn)后(hòu)，他开始对锡金展开了(le)行动。

正是因为锡金有着丰富的资(zī)源，又占(zhàn)据着重要的地理(lǐ)位(wèi)置，才(cái)会(huì)让它成为一个唾手(shǒu)可得的羊肉(ròu)。

由于英国将权利交于印度，印度(dù)刚好不(bù)想(xiǎng)脱离和锡金的关系(xì)，还打算占据锡(xī)金的(de)国土，选(xuǎn)择(zé)印(yìn)度(dù)人(rén)来(lái)当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英(yīng)国(guó)大国的牵制，他(tā)只能签订下和(hé)平条约(yuē)，被印度管理(lǐ)国内的资源，诸如(rú)外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后(hòu)，锡金人民的(de)士气和风气都(dōu)受到(dào)了损(sǔn)害。1975年(nián)的锡金，总算(suàn)不(bù)堪重负，被印度的(de)军队(duì)控制，而国(guó)王也(yě)成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人之(zhī)德草，草上之风(fēng)必偃。

而一(yī)个国家(jiā)的风气也与执政者息息(xī)相关，最初以佛学文化(huà)建立锡金的彭(péng)措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代(dài)的传承之后(hòu)，锡(xī)金小国(guó)还是抵不过外(wài)界的入侵。在(zài)成为印度的附(fù)属品(pǐn)后，锡金也(yě)慢慢从一个(gè)民(mín)风淳朴的国家变得复(fù)杂化，因为当(dāng)时(shí)锡金也(yě)有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让(ràng)人反思(sī)的同时，也更加明白(bái)，国(guó)家内(nèi)部(bù)的团结和(hé)强大(dà)自身很重要。

虽然(rán)说事物的诞生总是(shì)会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生(shēng)，灭(miè)亡是必(bì)然趋势，当(dāng)不能(néng)够(gòu)抵御(yù)外(wài)敌(dí)后。只有(yǒu)坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球化(huà)的趋势，也未必不是一条可行(xíng)之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向中国发起(qǐ)了求(qiú)助(zhù)，因为早在清朝时(shí)期(qīm开头的姓氏都有哪些，m开头的姓氏中文名)，锡(xī)金就(jiù)和中(zhōng)国有渊源。而这一(yī)切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

m开头的姓氏都有哪些，m开头的姓氏中文名a-type="png" data-w="932" data-width="932">

那是一(yī)个天朗气清的好天气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜(bài)，面(miàn)对雪山，他预测到未来(lái)清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立(lì)十(shí)年后。

没曾想，这个预言成真，拉(lā)宗(zōng)成(chéng)步从此在西藏人民(mín)眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层(céng)关系，锡金倍受(shòu)西藏人民保护，又因西藏属于(yú)中国，因此也与中国形成(chéng)关联。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从西(xī)藏的(de)角度(dù)来讲，在不丹的(de)入侵下，西藏没(méi)有让锡(xī)金(jīn)面临(lín)危难，而之后锡(xī)金(jīn)也对西藏选择了联姻(yīn)来(lái)加强联(lián)系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一战(zhàn)，清政(zhèng)府更是(shì)出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和(hé)锡金的关系也日益(yì)密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的不(bù)作为(wèi)，他们(men)不将(jiāng)锡金(jīn)的宗(zōng)教管理放在(zài)首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导(dǎo)致锡金与清政府的关(guān)系渐趋远离。

历史(shǐ)的(de)更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭(miè)的，随着1949年中(zhōng)国的成立(lì)，而此(cǐ)时的锡金正面(miàn)临着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡(xī)金这个孱弱(ruò)之国反复向(xiàng)中国释放了求助信号(hào)。

然(rán)而(ér)中国(guó)不想选择与(yǔ)印度为敌(dí)，又因局势处于百废待兴阶(jiē)段，也没有(yǒu)相(xiāng)当可(kě)观的经济能力，面对收(shōu)复后的治理，实(shí)属不良选择(zé)。

毕竟(jìng)锡金的地(dì)理(lǐ)位置处(chù)于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对遥(yáo)远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而这一(yī)点，百废(fèi)待兴阶段的中(zhōng)国没必(bì)要选(xuǎn)择投入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的(de)建国(guó)初衷是佛学(xué)宗教，人民们也一片祥和(hé)。

但是缺乏适当的管(guǎn)理(lǐ)，和对外(wài)国的结交，只能(néng)发展百年后逐渐(jiàn)消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是小国的生存危(wēi)机。

怀(huái)璧有罪，处(chù)于(yú)一(yī)个重(zhòng)要(yào)的(de)地理(lǐ)位置(zhì)，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡金显得(dé)风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有(yǒu)效的(de)军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金(jīn)，也更加吸取教训，有足够(gòu)的文化实力(lì)和(hé)经济实力(lì)，这样才在国(guó)际之间(jiān)拥有(yǒu)话语(yǔ)权。

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