十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历是即于每(měi)月初一、八(bā)、十四(sì)、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十八(bā)、二十九、三十等(děng)十日受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历以(yǐ)及(jí)十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历，十斋日(rì)是哪几天的禁忌，六斋日(rì)是哪几天(tiān)，免(miǎn)费查(chá)自己三世因果，地藏经十斋日(rì)念(niàn)还是天天念(niàn)好等(děng)问题(tí)，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十(shí)斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出法苑珠(zhū)林(lín)] 初(chū)一(yī)日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持(chí)国(guó)天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北方多闻(wén)天王也(yě)。

　　)初八日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤(xián)人(rén)也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名(míng)号。

　　则(zé)灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太(tài)子使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十(shí)四日(rì)此日四(sì)天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行八(bā)间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念(两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃niàn)卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那(nà)。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二(èr)十九日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若(ruò)念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　三(sān)十日此日四(sì)天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng);在统治(zhì)者推(tuī)行十斋(zhāi)日,以及民众修习(xí)实践(jiàn)的压力下,十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛(fú)教经典(diǎn),至少在中唐时(shí)期(qī)已被信奉者归之于佛(fú)教;佛教(jiào)徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而(ér)取(qǔ)代了道教十(shí)斋日,在民众信(xìn)仰生活中占据(jù)了主导地位;而(ér)目前将敦煌遗书中的(de)十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生(shēng)的结果,而它的称谓,似也应以写本中(zhōng)用(yòng)得(dé)较多的(de)《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到(dào)日至(zhì)天中为(wèi)止的这段时间(jiān)都是(shì)持戒(jiè)者(zhě)可以饮食的时(shí)间，所以按照一般佛门道场(chǎng)正(zhèng)常作息(xī)，这段(duàn)时间基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日(rì)中一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也(yě)免了，所以(yǐ)过(guò)午(wǔ)不食一般有早午二(èr)斋以及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也(yě)要避(bì)免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见（即(jí)：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地(dì)藏经里所说的(de)，对我(wǒ)们(men)日常生活(huó)讲(jiǎng)得很(hěn)多，而且都非(fēi)常(cháng)重要(yào)，这是这个法门(mén)以及(jí)地藏菩萨利益(yì)众生(shēng)具体的(de)事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一年多，外国人吃(chī)素(sù)是(shì)为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身(shēn)体(tǐ)必定健(jiàn)康；两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃p>

　　如果身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄(wàng)想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心(xīn)理健康则身体的健康很容易(yì)得到。

　　只要(yào)一个月中有几天修清净心，对于(yú)养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正(zhèng)的(de)用意所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日(rì)指的是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日(rì)子，即农(nóng)历每月之一日、八(bā)日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四(sì)日、二十八日、二十九日(rì)、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初八日、十四(sì)日、十五日、二十三日、二十九日、三十日(rì)（小月(yuè)二(èr)十八日、两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会一处，布(bù)萨说戒，在(zài)家二众乃于此六日受持一日一(yī)夜八(bā)关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的(de)典(diǎn)故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以(yǐ)及民众修习实(shí)践的(de)压力下(xià)，十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是(shì)中唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使其(qí)反(fǎn)而取代了道教(jiào)十斋日，在民(mín)众(zhòng)信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果，而(ér)它的称谓，似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科-每月十斋日(rì)

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