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夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什么意思(sī)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可悟道

　　不(bù)要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的(de)道的(de)学(xué)问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人相处，最好(hǎo)的方式(shì)莫过于不争辩、不解(jiě)释(shì)，做(zuò)好自己(jǐ)即(jí)可。

　　出自《庄子集(jí)释(shì)》卷(juǎn)六(liù)下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋(xuán)其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今(jīn)吾睹子(zi)之难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾(wú)长见(jiàn)笑(xiào)于大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以(yǐ)语(yǔ)于海者，拘于虚(xū)也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫(mò)大于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之(zhī)流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多(duō)者，自以比形(xíng)于天地(dì)，而受气于阴阳，吾(wú)在于(yú)天(tiān)地(dì)之间(jiān)，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方存(cún)乎见少(shǎo)，又奚(xī)以自多！计四海(hǎi)之在天地之间也，不似礨空之在大泽(zé)乎(hū)？计中国之在(zài)海内不似稊米之在大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷食之所生，舟车(chē)之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也(yě)，不似豪(háo)末(mò)之(zhī)在于马体乎？五帝之所连(lián)，三(sān)王(wáng)之所争，仁人(rén)之所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名(míng)，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自(zì)多(duō)也，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的(de)水(shuǐ)按时(shí)到了，各条河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到河中的(de)小(xiǎo)洲之间，连牛马这样(yàng)的大动物(wù)都(dōu)分辨不清(qīng)。

　　在这(zhè)种情(qíng)况下，河伯非常(cháng)高兴，沾(zhān)沾自喜，认为(wèi)天下的美(měi)好之处(chù)都在自己(jǐ)一边(biān)了。

　　河伯(bó)顺着水流向东(dōng)行，到了(le)北海，向东面看，看不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头(tóu)看着(zhe)海，对(duì)海若叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁也比不上自(zì)己’，这样(yàng)的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的(de)知识少、伯夷(yí)的仁义轻(qīng)的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我(wǒ)看到(dào)你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到(dào)你的门下请教(jiào)，就非常危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我就会(huì)长时间地(dì)被真正的(de)大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论大(dà)海，因为(wèi)它(tā)受所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和(hé)它谈论冰，因(yīn)为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识(shí)浅陋(lòu)的人谈论大道理(lǐ)，因为(wèi)他被自己所受的(de)教(jiào)育给限制(zhì)住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览(lǎn)大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样(yàng)我(wǒ)就可以和(hé)你谈(tán)论大道理了(le)。

　　天下(xià)的水，没(méi)有大过海的(de)，所中国航发属于央企还是国企啊 中国航发是上市公司吗有的河流(liú)都归向这里，不知道(dào)什(shén)么时候才会(huì)停息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水(shuǐ)泄漏(lòu)出(chū)去，不(bù)知道什么时候(hòu)才(cái)停止，海水却不(bù)见减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春天还是秋(qiū)天，大海(hǎi)都(dōu)不(bù)起变(biàn)化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大(dà)海都不受什么(me)影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直不(bù)是(shì)用一般数字所(suǒ)能计算(suàn)的(de)。

　　但我却从来没有因(yīn)为这(zhè)个自满，因为我自知是自然的产物，由(yóu)天(tiān)地赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟小石块、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所(suǒ)见太少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自以为多(duō)而(ér)骄傲呢？算起来四海存在(zài)于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁中国航发属于央企还是国企啊 中国航发是上市公司吗穴存(cún)在(zài)于旷野之(zhī)中吗(ma)？算(suàn)起来中(zhōng)国存(cún)在于海内(nèi)，不就像一(yī)颗(kē)小米粒(lì)存在于大谷仓(cāng)中吗？世人(rén)每(měi)用“万物(wù)”的(de)说法来(lái)称事(shì)物数量之多(duō)；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的一种罢了(le)。

　　九州之(zhī)内，人(rén)们都是靠(kào)着(zhe)谷食生(shēng)存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来说，只是所有的(de)人之中(zhōng)的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马身上的一(yī)根毫毛(máo)吗？五帝所禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所(suǒ)操(cāo)劳的，也不过是像一根毫毛罢(bà)了(le)！伯夷以让天下求取(qǔ)名声(shēng)，孔子以能谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因(yīn)此感(gǎn)到自(zì)满，不就跟(gēn)你原来(lái)看到河水上涨(zhǎng)而(ér)自满一样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之(zhī)士，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教(jiào)也：受(shòu)所(suǒ)受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知(zhī)层面存在差异是正常的一(yī)件(jiàn)事情，因为每个(gè)人生(shēng)长环境，每天待(dài)人接物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤之别(bié)，受到(dào)时间和空间(jiān)的(de)限制，人的(de)观(guān)念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个人之(zhī)人(rén)生自(zì)然(rán)而然的演变(biàn)结果。

　　就像我(wǒ)们无法强(qiáng)求每(měi)个(gè)人的人(rén)生轨迹(jì)一(yī)致，我们(men)亦无法强(qiáng)求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自(zì)然(rán)”，会得不偿(cháng)失(shī)。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我(wǒ)们(men)不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏(xià)天(tiān)生又在夏天(tiān)死的虫子描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到中国航发属于央企还是国企啊 中国航发是上市公司吗冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示(shì)了一个道理：即因为时间(jiān)和空(kōng)间等方面的原因，人在(zài)认知上存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰的意(yì)思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话(huà)出(chū)自《庄子(zi)》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这(zhè)句话(huà)的理(lǐ)解(jiě)难点，就在于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇具(jù)贬义(yì)。

　　因为这句话(huà)的(de)直接翻译(yì)就是，我(wǒ)们(men)不能和一(yī)生生活在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我(wǒ)们也不能和(hé)“在(zài)夏天生又在(zài)夏天死”的虫(chóng)子描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的字面意思，我们(men)可(kě)能(néng)会觉得，庄子(zi)这(zhè)句话是在讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙(wā)一(yī)词(cí)确(què)实在后世(shì)颇具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这(zhè)本书中，我(wǒ)们能看出(chū)庄子的(de)蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对(duì)区(qū)分(fēn)，那(nà)么庄子更加(jiā)反(fǎn)对去(qù)进行优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这里只不过揭示了一(yī)个道理(lǐ)罢了：即因为时间和空间(jiān)等方面的(de)原(yuán)因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们(men)通读《庄(zhuāng)子》一书，然(rán)后综合对应(yīng)道家思(sī)想的(de)特色，会发现道家(jiā)思想最突出的特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对强求(qiú)这一点出发，我(wǒ)们(men)就能(néng)体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话的深(shēn)刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的(de)夏(xià)虫(chóng)告(gào)诉我们，人(rén)与人(rén)之间(jiān)在认知(zhī)层面存(cún)在差异是正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因(yīn)为每个人生族轮(lún)长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤之(zhī)别，受(shòu)到时间(jiān)和空间的限制(zhì)，人的(de)观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态(tài)我们无(wú)法(fǎ)强求每(měi)个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然(rán)违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话是在(zài)告诉(sù)我(wǒ)们，每个人因为(wèi)自己(jǐ)生命里独特的(de)时间(jiān)和空间，每(měi)个(gè)人的思想都(dōu)各(gè)具特色，这种特色也(yě)意味着差距。

　　人和人的思(sī)想层(céng)面和人生(shēng)境界因为各自生活经验上时间和(hé)空(kōng)间的(de)差距，继而出现不一(yī)致(zhì)，这种不一致(zhì)是生命(mìng)发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在(zài)不如意的(de)境(jìng)遇之中时，就不要过(guò)度要求自己和(hé)别人享(xiǎng)受同样(yàng)的待(dài)遇(yù)。

　　而同(tóng)时，当我们(men)身处(chù)优越的(de)处(chù)境时，也不要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他人以及这(zhè)个(gè)世界。

　　与人(rén)交流(liú)要看对象，更要注意方式方法，从对方的生活经验和知识背景出发，以对方能理(lǐ)解的观念来(lái)谈论(lùn)，否则(zé)，肯定是(shì)一(yī)方认为自己是对牛(niú)弹琴，另一方则(zé)认为(wèi)对方"不(bù)说(shuō)人话"。

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