为学(xué)患无疑 疑则(zé)有进也的拼音(yīn)，为学患无疑 疑则有进也(yě)的意思拼音是“为学患(huàn)无疑，疑则有进(jìn)也”的意思是学习这件(jiàn)事情忧患(huàn)的是没有疑问，学习(xí)中只有疑问才会不(bù)断(duàn)的进步(bù)的。

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为学患无疑(yí) 疑则有进也的拼音，为学(xué)患无(wú)疑 疑(yí)则有进也(yě)的(de)意(yì)思拼音(yīn)

　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆九渊集·语录下(xià)》中的一(yī)句话，阐(chǎn)述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑，疑则(zé)有进，小(xiǎo)疑则(zé)小(xiǎo)进，大(dà)疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害怕的是(shì)没有疑问，有疑问才能有进步的(de)空间(jiān)。

　　有小的疑问就会有小的进(jìn)步，有大的(de)疑(yí)问就会(huì)有大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑(yí)则(zé)大进：你有(yǒu)大的的疑问和困(kùn)惑并去思考，则会(huì)有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑(yí)，疑(yí)则(zé)有进”体现了辩证否定观(guān)，既肯定又否定(dìng)，既保留又克服(fú)；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者(zhě)识”体现了(le)实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤(qín)奋，进取心强，体(tǐ)现(xiàn)了(le)意识的能动作用(yòng)。

　　书(shū)籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷次一(yī)仍(réng)其旧，共有正(zhèng)文三十六卷，只是加(jiā)有一个前言和附录。

　　附录(lù)包(bāo)括(kuò)各本(běn)序(xù)跋、朱熹之书(shū)信和(hé)《象山学(xué)案》案语(yǔ)等史料。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆九渊(yuān)集》的各卷之中，其中(zhōng)以《语录(lù)》(卷三十四、卷三十五)较(jiào)为(wèi)集中。

　　陆九渊(yuān)一生不注重著书立(lì)说，其语(yǔ)录和少量诗(shī)文由其子(zi)陆(lù)持之于开禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定(dìng)五(wǔ)年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书局整理为(wèi)《陆九(jiǔ)渊集(jí)》出版发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西(xī)省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学(xué)的代表人物。

　　因书(shū)斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象(xiàng)山先生”，学者常称其(qí)为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝宗乾道八年(nián)（1172年）进士及第(dì)，初(chū)调靖安主簿，历国子正。

　　有感于(yú)靖(jìng)康时事，便访勇士，商议(yì)恢复大略。

　　曾上奏(zòu)五(wǔ)事(shì)，遭给事中(zhōng)王信所驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝(shì)世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追(zhuī)谥(shì)“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖(zǔ)，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊主张“心(xīn)即理(lǐ)”说、“发明本(běn)心(xīn)”、“尊德性(xìng)”、“大做一个(gè)人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙便是吾心，吾(wú)心(xīn)即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中(zhōng)国儒家精神的真(zhēn)正(zhèng)体现，不仅对(duì)中国，也对日本、韩国、新(xīn)加坡(pō)等国的思想和(hé)社(shè)会(huì)变革(gé)产生过重(zhòng)大影响(xiǎng)。

　　著有《象山(shān)先生全集》。

为(wèi)学患无疑,疑则有进读音是(shì)什么？

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊(yuān)老夫(fū)子之言。

　　此话可直译(yì)为(wèi)：“读书做学问就怕发现不了问题，只有带着问题学习才能进(jìn)步”。

　　也就是常(cháng)说的“学贵(guì)有疑(yí)”、“读(dú)死书不如不读书”、“学以(yǐ)致用”、“学(xué)以(yǐ)解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊(yuān)的思想接近程颢，偏重(zhòng)在心性的修养，他认为朱熹的“格(gé)物(wù)致知(zhī)”方法(fǎ)过(guò)于“支(zhī)离破(pò)碎”。

　　陆九渊是(shì)“心(xīn)学”的创始人，其主张“吾心即是(shì)宇宙”，“明心见(jiàn)性(xìng)”，“心即是理”，重视持敬(jìng)的内省工夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳(nà)渣尊(zūn)德(dé)性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧(cè)重于(yú)探讨宇宙(zhòu)自然的“所以(yǐ)然”，陆九渊(yuān)言“理”，则(zé)更偏重于人生伦理，人周围的一切洞行悄(qiāo)都是(shì云n是哪里的车牌号)人(rén)心的幻化和表现。

　　人心不是作为心理(lǐ)器官(guān)、而是作为道德实体(tǐ)加以(yǐ)论述(shù)，认为人(rén)们(men)的一(yī)云n是哪里的车牌号切道德意识(shí)、道德(dé)准则等无不(bù)包括于人(rén)心之中(zhōng)。

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