日本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪(ní)方六(liù)最近，日本网友热议日本国(guó)一起(qǐ)重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈(nài)良市西部最(zuì)大的圆形(xíng)墓——富雄丸(wán)山(shān)古墓区域，挖出了(le)两件特别(bié)的随葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话 data-ratio="0.6649810366624526" data-s="300,640" data-type="png" data-w="791">

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发(fā)现(xiàn)青铜(tóng)镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多(duō)，但这两件东西真(zhēn)的(de)不(bù)一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜(jìng)子是圆形或(huò)方形的，这件(jiàn)青(qīng)铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作战用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精(jīng)美的纹(wén)饰。日本考古专家从来没有见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾镜原物当初出(chū)土时，考古人(rén)员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才(cái)发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子(zi)一(yī)样，另(lìng)一面有供(gōng)支撑或穿(chuān)绳子的(de)突起柱(zhù)孔，最后(hòu)确定(dìng)是青(qīng)铜镜(jìng)。因形状似(shì)盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故(gù)称(chēng)为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发(fā)现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前(qián)的古墓中，不只在(zài)日本，在东亚也是(shì)同期最(zuì)古老的一把。1600年(nián)前(qián)，日本(běn)连本国(guó)文字都没(méi)有，即使有文字(zì)也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会是(shì)中国(guó)的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这(zhè)么(me)高的工(gōng)艺(yì)铸造水平(píng)。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出(chū)土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有(yǒu)日本专家面对本国媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦言， “老实(shí)说，我很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技(jì)术来(lái)塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇(shé)剑的(de)铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击(jī)和锻造出来的，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有相(xiāng)当大(dà)的炉子，还需要大量的(de)铁原料，和(hé)先进技术与制作工艺。当(dāng)年(nián)的日本可(kě)以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专家在(zài)疑惑(huò)之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠(jiàng)技术(shù)的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能(néng)力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来(lái)人”带(dài)来的(de)。渡来人，是日(rì)本人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日(rì)本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人(rén)或其后裔出现在日本的(de)时候(hòu)，渡来人不只带来的(de)先进的(de)农(nóng)耕文(wén)明，比如中(zhōng)国长江流(liú)域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗(sú)，中国辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话中原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文(wén)化也流行于(yú)日本洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土的坟墓，日本历(lì)史学家(jiā)形象(xiàng)地定义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于四世(shì)纪(jì)后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最大(dà)的国家叫(jiào)邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现代日本的(de)起源(yuán)国，出现(xiàn)于公元二世纪(jì)末至三世纪(jì)初，四世纪是其(qí)重要发展时(shí)期。但令日本专家困惑的是，在这么一个(gè)重要发展时期却不(bù)见文字记载，成了(le)历史空白(bái)，非常(cháng)蹊跷。作为日本史(shǐ)研究(jiū)资料库的中国史书上，也不见记载，日(rì)本学者称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说(shuō)一下(xià)，日本历史学界有(yǒu)一(yī)默认的共识，要(yào)研(yán)究日本史，特别是早期日(rì)本(běn)史要从(cóng)中国历史(shǐ)书(shū)中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起源信史也(yě)只(zhǐ)有中国史书中有。正因为这样(yàng)，古今日(rì)本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的甚至比(bǐ)中国学者还(hái)精(jīng)通(tōng)。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人(rén)建(jiàn)立的“邪(xié)马(mǎ)台国”，并(bìng)对该国情况作(zuò)了交代，这是一个女(nǚ)王执(zhí)政国(guó)，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女(nǚ)王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这(zhè)样(yàng)的进(jìn)贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍(réng)有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第(dì)一个(gè)年号，也是(shì)西晋第一个年号。但后(hòu)来中国史书上却(què)不见无(wú)邪(xié)马台国及女王(wáng)的记(jì)载，只言片语都(dōu)没有(yǒu)，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图片在(zài)四世纪的(de)古墓(mù)葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史(shǐ)上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文物，自然(rán)显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四(sì)世纪的空白(bái)，对邪(xié)马台国(guó)和现(xiàn)代(dài)日本国的形成具有重大意义(yì)，日(rì)本学者因此称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇(shé)剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全(quán)日本引起轰(hōng)动，大(dà)小媒(méi)体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对(duì)比(bǐ)现(xiàn)在奈良市组织各方面专家(jiā)，对这两(liǎng)件文物进行(xíng)了考(kǎo)证和研(yán)究，希望能发现隐藏在文(wén)物(wù)中的历史密(mì)码。墓主生前有不低的地位。较(jiào)为贵重(zhòng)的随葬品一般放(fàng)在棺材(cái)内，而这两件东(dōng)西(xī)发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放(fàng)在(zài)棺材盖上(shàng)。为什么会这(zhè)样？日本专家推(tuī)断(duàn)，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用(yòng)器(qì)，而是作为(wèi)一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好者参(cān)观考古现场将(jiāng)这两件东(dōng)西放在棺(guān)材上面(miàn)，用意何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日本民(mín)间，都(dōu)被认(rèn)为(wèi)有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还(hái)有护(hù)卫墓(mù)主的功能，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见(jiàn)了(le)就会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的生(shēng)活(huó)用(yòng)具，是整理(lǐ)仪(yí)容(róng)、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可以(yǐ)照(zhào)脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样(yàng)分(fēn)析(xī)有道(dào)理，也较可信(xìn)，日本(běn)古代非常迷信(xìn)，至今日(rì)本(běn)人的生活(huó)仍有很多(duō)忌(jì)讳。当年(nián)的(de)邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载来(lái)看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应该是最高级(jí)别的巫师，当年邪(xié)马(mǎ)台国(guó)遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更(gèng)多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获(huò)。

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