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成大事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患，死(sǐ)于安乐》，这(zhè)是一篇论(lùn)证(zhèng)严密(mì)、雄辩有力(lì)的说理散文(wén)。

　　作者先列举六(liù)位经过贫困、挫折(zhé)的(de)磨炼而终于(yú)担(dān)当(dāng)大(dà)任的人的事例，证明忧(yōu)患可以激励人(rén)奋发有为，磨难(nán)可以促使人有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩(mǔ)之中，傅说举(jǔ)于版筑之间(jiān)，胶(jiāo)鬲(gé)举(jǔ)于鱼盐之(zhī)中(zhōng)，管夷(yí)吾(wú)举于士，孙(sūn)叔敖举于海，百里奚举于(yú)市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)，劳其筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其身，行拂乱其所为，所(suǒ)以动心忍(rěn)性，曾益其所不能(néng)。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于(yú)心(xīn)，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则(zé)无法家拂(fú)士，出则无敌国外患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧患(huàn)而死于(yú)安乐(lè)也。

　　舜从(cóng)田(tián)野耕(gēng)作(zuò)之中(zhōng)被起用，傅(fù)说从筑墙的劳作之(zhī)中被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被(bèi)起(qǐ)用，管夷吾被从(cóng)狱官手里救(jiù)出来并受到(dào)任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的地方(fāng)被(bèi)起(qǐ)用，百里(lǐ)奚被从(cóng)奴隶集市里赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上天要把重(zhòng)任降临(lín)在某人的身上(shàng)，必(bì)定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累(lèi)，使他(tā)经受(shòu)饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤(fū)消(xiāo)瘦，使他受贫(pín)困(kùn)之苦(kǔ)，扰乱其人业已开(kāi)始的行动(dòng)，这样来使他的心灵受到震撼，使(shǐ)他(tā)的性情坚忍起来，增加他(tā)所不具备(bèi)的能力(lì)。

　　人常常(cháng)犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表(biǎo)达在声(shēng)音(yīn)中，然(rán)后(hòu)才(cái)能被人了解。

　　一个国家，在(zài)内如果没有坚守(shǒu)法度(dù)的大臣(chén)和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患(huàn)，就常常会(huì)有覆灭(miè)的危险(xiǎn)。

　　这样(yàng)，就知道(dào)忧愁患害(hài)足(zú)以(yǐ)使人生存(cún)，安逸中国人去巴基斯坦安全吗享乐足以使人灭亡(wáng)的道理了。

干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　干大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨意(yì)思(sī)是想要做成大事情，必(bì)须要(yào)付(fù)出极大的心血和努力。

　　根据查询相关信息显(xiǎn)示，这(zhè)句话强(qiáng)调了成功背后的(de)辛(xīn)勤(qín)付出和艰苦努力，告诉人们只有(yǒu)经过长(zhǎng)时间的心(xīn)渣肆理和身体上的训练和磨练，才(cái)能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不(bù)是一蹴而就的，需要经(jīng)过坚持不懈的努力和付出，不断(duàn)积(jī)累经(jīng)验和提升自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立(lì)足并取得成功(gōng)。

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成大(dà)事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　出(chū)自(zì)孟子的《生(shēng)于(yú)忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩(biàn)有力的说(shuō)理散文(wén)。

　　作者先列举(jǔ)六位经过贫困、挫(cuò)折的磨炼而终(zhōng)于担(dān)当大任的人的事(shì)例，证明忧患可以激励人奋(fèn)发有为(wèi)，磨难可以促(cù)使人有新成(chéng)就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于海，百里奚举于市(shì)。

　　故(gù)天将降大(dà)任于(yú)是人也，必先苦其心(xīn)志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤(fū)，空(kōng)乏其(qí)身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡(héng)于(yú)虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于声(shēng)，而后喻(yù)。

　　入(rù)则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于(yú)忧患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之(zhī)中(zhōng)被(bèi)起用，傅说从筑墙的劳作(zuò)之中(zhōng)被起用，胶(jiāo)鬲(gé)从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管(guǎn)夷吾被从狱(yù)官手里救出来并受到任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集(jí)市里(lǐ)赎买(mǎi)回来并被起(qǐ)用(yòng)。

　　所(suǒ)以上天要把重任降(jiàng)临在某人的身上，必定要(yào)先使他的内心痛苦，使(shǐ)他(tā)的(de)筋骨劳(láo)累，使他(tā)经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受(shòu)贫困之(zhī)苦，扰乱其人业(yè)已(yǐ)开始的行动，这样来使(shǐ)他的心灵(líng)受到震撼，使他的(de)性(xìng)情(qíng)坚忍起来，增(zēng)加他所不具备的能力。

　　人常(cháng)常(cháng)犯错，然后才(cái)能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心绪(xù)显露(lù)在脸(liǎn)色上，表达(dá)在声音中，然后(hòu)才能被人(rén)了(le)解。

　　一个国(guó)家(jiā)，在内如(rú)果没(méi)有坚守法度(dù)的大臣(chén)和足(zú)以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外(wài)没有与之匹敌(dí)的(de)邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭(miè)的危险。

　　这(zhè)样，就(jiù)知道(dào)忧(yōu)愁患害足(zú)以使人(rén)生(shēng)存(cún)，安逸享乐(lè)足(zú)以使(shǐ)人灭亡(wáng)的道理了。

干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思(sī)

　　干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨意思是(shì)想要做成大事情，必须要付出极大的心血和努(nǔ)力(lì)。

　　根据查(chá)询相关信(xìn)息显示，这句话(huà)强调了成功(gōng)背后的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉人们只(zhǐ)有经(jīng)过(guò)长(zhǎng)时间(jiān)的心(xīn)渣肆理(lǐ)和身体(tǐ)上的训练和磨练，才能(néng)够取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不是一蹴(cù)而就的，需要经过坚(jiān)持不懈的努力和付出，不(bù)断积累经(jīng)验和(hé)提升自己的(de)能(néng)力(lì)，才能如(rú)数轿够在竞(jìng)争(zhēng)激(jī)烈的社会中(zhōng)立足并取得成(chéng)功。

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