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我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物格物而后致知是什么意思，致(zhì)知在(zài)格物(wù)格物(wù)的意思(sī)是“致知在格物(wù)，物格(gé)而(ér)后知至”翻译：认识(shí)最(zuì)真的本心的。

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致知在格物(wù)格物而后致知(zhī)是(shì)什么意思(sī)，致知(zhī)在(zài)格物(wù)格物的意思

　　“致知在(zài)格物，物格而后知至(zhì)”翻译：认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　原(yuán)句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德(dé)于天下者，先治其(qí)国(guó)；

　　欲治其国者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐其家者，先(xiān)修其身(shēn)；

　　欲(yù)修(xiū)其身者(zhě)，先正(zhèng)其心；

　　欲正其心(xīn)者，先诚(chéng)其意(yì)；

　　欲诚(chéng)其意者，先致其知(zhī)，致知在格物(wù)。

　　物格而(ér)后知至，知至(zhì)而(ér)后(hòu)意诚，意(yì)诚而后心正(zhèng)，心正而后身修，身修而后家齐，家(jiā)齐而(ér)后国治，国治而后天下平。

　　白话译文：古代那些要(yào)想在(zài)天下弘扬光明正大品德的人(rén)，先要治理好自己(jǐ)的国家(jiā)；

　　要(yào)想治理好自己的国(guó)家(jiā)，先(xiān)要(yào)管理好自己的家庭和家族；

　　要想管理好自(zì)己的家庭和(hé)家族(zú)，先(xiān)要修养自(zì)身的品性(xìng)。

　　要想修养自身的品(pǐn)性(xìng)，先要端正自己(jǐ)的(de)思(sī)想；

　　要端正自己(jǐ)的思想，先要(yào)使(shǐ)自己(jǐ)的意念(niàn)真诚(chéng)；

　　要想使自己的意念真诚(chéng)，先要(yào)使自己获得(dé)知识，获(huò)得(dé)知识的(de)途径在于认知研究(jiū)万事我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门万物。

　　通过对万事万(wàn)物的认识(shí)研(yán)究，才能获得知(zhī)识。

　　获得知识(shí)后，意念(niàn)才能(néng)真诚；

　　意念(niàn)真(zhēn)诚后(hòu)，心思(sī)才(cái)能端(duān)正(zhèng)；

　　心思端正后，才(cái)能修(xiū)养(yǎng)品性；

　　品(pǐn)性(xìng)修养后(hòu)，才能(néng)管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)家庭家族(zú)；

　　家庭家(jiā)族管理好了，才能治理(lǐ)好(hǎo)国家；

　　治理好国家后(hòu)天下才能(néng)太平。

　　《大学》是孔子及其门(mén)徒留下来(lái)的遗书，是儒学的(de)入门读(dú)物(wù)。

　　所以，朱熹把它列(liè)为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后(hòu)，分(fēn)为“经”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其中“经”一(yī)章，是(shì)孔子的原话，由(yóu)孔子的学(xué)生曾子记(jì)录；

　　“传”十章，是曾子(zi)对“经”的理解和阐述，由(yóu)曾子的学生(shēng)记(jì)录。

　　文章所展示的，是儒(rú)学(xué)三(sān)纲八目(mù)的追求(qiú)。

　　它既是(shì)为达到“三(sān)纲(gāng)”而设计的条目(mù)工(gōng)夫，也(yě)是(shì)儒学(xué)为我们所展示的人生(shēng)进修(xiū)阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒(rú)家的全部(bù)学说实际(jì)上(shàng)都是循着这(zhè)三纲八目而展开的(de)。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于抓住(zhù)了(le)一把打(dǎ)开(kāi)儒学大门的钥(yào)匙。

　　循着这进修阶梯(tī)一步一个脚印，你就会登(dēng)堂入室，领略儒学(xué)经典的(de)奥义。

致知在格物，物格而后知至，是(shì)什么意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除(chú)内心不好的(de)私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉(hàn)〕我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门p>

　　原(yuán)文(wén)：

　　古之(zhī)欲(yù)明明德于天下者，先治其(qí)国；欲治其(qí)国者，先(xiān)齐其家；欲齐其家(jiā)者，先修其身；欲辩明(míng)修其(qí)身者，先正其(qí)心(xīn)；欲(yù)正(zhèng)其心(xīn)者(zhě)，先(xiān)诚其意；欲指敬诚其意者，先(xiān)致其(qí)知；致知在格物。

　　物(wù)格(gé)而后知至(zhì)；知至而后意诚；意诚而(ér)后心正；心(xīn)正(zhèng)而后身修；身修(xiū)而后家齐；家(jiā)齐而后(hòu)国治(zhì)；国治而后(hòu)天下平。

　　翻译：古代那(nà)些要想在天下弘扬光明正大品(pǐn)德(dé)的人，先要(yào)治理(lǐ)好自(zì)己的(de)国家；要想治理好自己(jǐ)的国(guó)家，先要管(guǎn)理好自己的(de)家庭和家(jiā)族；要(yào)想管理(lǐ)好自己的(de)家庭和家族，先要修养(yǎng)自身的品(pǐn)性；要想修(xiū)养(yǎng)自身的品性，先要端正(zhèng)自(zì)己的心思；要(yào)想端(duān)正自(zì)己的心(xīn)思(sī)，先(xiān)要使自己的意念真(zhēn)诚；要想使自己的意念真诚(chéng)，先要使自己革除不好的思想；认(rèn)识最真(zhēn)的本(běn)心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好(hǎo)的私(sī)欲(yù)、物欲，而彰(zhāng)显明德，认(rèn)识本心(xīn)，表里(lǐ)如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心思才能端(duān)正；心思(sī)端(duān)正后才能修养(yǎng)品性；品性修养后才能管理好家庭和家(jiā)族；管理好家庭和(hé)家族(zú)后才能治理好我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门国家；治理(lǐ)好国家后天下才(cái)能太平。