日(rì)本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜(jìng)”本(běn)文作者 倪(ní)方六(liù)最近，日本网友热议日本(běn)国一起(qǐ)重大的考古(gǔ)发现(xiàn)。去年(nián)，从(cóng)奈良市西(xī)部最大(dà)的圆形墓——富(fù)雄丸山(shān)古墓区域，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道盾(dùn)镜和蛇剑的发现(xiàn)青(qīng)铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很多(duō)，但(dàn)这两(liǎng)件(jiàn)东西(xī)真的不一般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道。大(dà)家常见(jiàn)的镜子是圆(yuán)形或方形(xíng)的，这件青铜镜(jìng)外形却像(xiàng)古(gǔ)代士兵作战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美(měi)的(de)纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形(xíng)状(zhuàng)的青(qīng)铜镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出(chū)土(tǔ)时，考古人(rén)员以(yǐ)为(wèi)是“青(qīng)铜板”，小心(xīn)翼翼地(dì)把它翻过来(lái)，才发现特(tè)别(bié)，并不(bù)是(shì)镜子(zi)，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一(yī)面有供(gōng)支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是(shì)青铜(tóng)镜(jìng)。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹(wén)，遂(suì)定名为“鼍龙(lóng)纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑(jiàn)身(shēn)，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄(qì)今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在(zài)1600年前的(de)古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也是同期(qī)最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文(wén)字都(dōu)没有，即使有(yǒu)文字也是中国传过(guò)去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本(běn)并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)日本专家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜(xǐ)之中不乏疑(yí)惑。这(zhè)面盾镜(jìng)系铸造工艺，使(shǐ)用一种(zhǒng)特制(zhì)的模具。有日本专(zhuān)家面对(duì)本国(guó)媒体采(cǎi)访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑(sù)造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造(zào)难度更(gèng)大，是用(yòng)热铁敲击(jī)和锻造出来的，要制作这(zhè)么长的剑(jiàn)，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还需要(yào)大量的铁(tiě)原(yuán)料，和先进(jìn)技术与(yǔ)制作工(gōng)艺。当年的日本可(kě)以做到吗(ma)？

蛇剑出土(tǔ)现场当(dāng)然日本专家(jiā)在疑(yí)惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一(yī)步分析，还有一种可(kě)能，日本拥有这么高的(de)铸造能力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的(de)。渡来人，是日本人类(lèi)学家(jiā)对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人(rén)或其后裔出(chū)现(xiàn)在日本的时(shí)候，渡来人不只带(dài)来(lái)的先进的农(nóng)耕文明(míng)，比如(rú)中国长(zhǎng)江流域的(de)水稻栽种技(jì)术，也(yě)带来(lái)了葬(zàng)俗，中国中原(yuán)普(pǔ)遍可见(jiàn)的大(dà)坟头——陵墓(mù)文化也流(liú)行于日(rì)本洲岛，出现了有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本(běn)历史学家(jiā)形(xíng)象地(dì)定义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫(jiào)邪(xié)马台国。主流观点认为，邪马台是(shì)现代(dài)日本(běn)的起源国，出现于公元二世纪末至(zhì)三世纪初，四世(shì)纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在(zài)这么一(yī)个重要发展时期(qī)却不见文字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料库(kù)的中国史书上，也不见记载，日本学者(zhě)称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地位置示意图顺便说一下，日本(běn)历史学(xué)界有一默认的(de)共识(shí)，要研究(jiū)日本(běn)史，特别是早期(qī)日本史要从中国历(lì)史(shǐ)书中寻找材料，现代日本国家的起源信史也只有(yǒu)中国史书中有。正(zhè什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法ng)因(yīn)为这样，古(gǔ)今日本(běn)历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读(dú)中国(guó)古书(shū)，有的甚至比中(zhōng)国(guó)学(xué)者还精(jīng)通(tōng)。《三(sān)国志(zhì)·魏书·东(dōng)夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作(zuò)了交代，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇(shé)剑(jiàn)图片(piàn)曹(cáo)魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台(tái)国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋武帝(dì)司马炎第(dì)一(yī)个年号(hào)，也是西晋第一(yī)个年号。但后来中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书(shū)上却(què)不(bù)见无邪(xié)马台(tái)国及(jí)女王(wáng)的记(jì)载(zài)，只言片语都没有，凭(píng)空消失(shī)一样。

新(xīn)闻发布会上(shàng)展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾(dùn)镜，这(zhè)是日本考古(gǔ)史(shǐ)上从来没(méi)有(yǒu)事，因为是“空白(bái)的四(sì)世纪”时期文(wén)物(wù)，自然(rán)显得相当珍贵，填(tián)补了(le)日本四世纪的空白，对(duì)邪马(mǎ)台国和现(xiàn)代日本国的形成具(jù)有重(zhòng)大意义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身(shēn)份(fèn)倍(bèi)增，成了日什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法本的“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开(kāi)后在全日本(běn)引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组(zǔ)织(zhī)各方面专家(jiā)，对(duì)这两件文物进行了考证和研(yán)究(jiū)，希望能发现隐(yǐn)藏(cáng)在文物中的历(lì)史密码(mǎ)。墓主生前有不低(dī)的地位。较(jiào)为贵重的(de)随(suí)葬品一般放在棺材内，而这两件东(dōng)西发现的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什(shén)么(me)会这样？日(rì)本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是(shì)作为(wèi)一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应(yīng)该是出(chū)于辟邪(xié)的考虑，也就(jiù)是说，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)是(shì)辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中国和日本民间，都(dōu)被(bèi)认为有(yǒu)辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望(wàng)吓(xià)走(zǒu)鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作(zuò)为(wèi)冷兵器时代最(zuì)常见的主(zhǔ)力(lì)作战武器之一，还有护(hù)卫墓主(zhǔ)的功能，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置(zhì)在棺木(mù)上的(de)蛇剑镜子(zi)则(zé)是古人离不(bù)了的(de)生活用具，是整(zhěng)理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去民(mín)间认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至(zhì)今日本人的生(shēng)活(huó)仍(réng)有很多忌讳。当年的(de)邪马台国正(zhèng)是(shì)这样！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟发(fā)掘(jué)现场从(cóng)中国史书记载来(lái)看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高(gāo)级别的巫师，当(dāng)年邪(xié)马(mǎ)台国遣(qiǎn)使来(lái)中(zhōng)国(guó)，随船都有巫师(shī)同行(xíng)，还穿(chuān)着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚(shàng)在研究之中，应该(gāi)会有更(gèng)多收获。

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