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　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也(yě)”的(de)意思是(shì)同情(qíng)心是仁的开端(duān)，羞耻心是义的开端。

　　乐高课程一年大概多少钱，乐高课一年多少钱多少节出自《孟子(zi)·公孙丑上》的第六(liù)章。

　　“恻隐之(zhī)心”是(shì)孟子四心说的内容，孟(mèng)子(zi)认为人性本善，人皆有不忍(rěn)人之心，“不忍人之心”包括四个方面(miàn)，包括恻隐之心(xīn)、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　原文：恻隐(yǐn)之心，仁之端也；

　　羞恶之(zhī)心(xīn)，义(yì)之端也；

　　辞让之心(xīn)，礼之(zhī)端(duān)也；

　　是非之心，智(zhì)之端也(yě)。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹其有四体(tǐ)也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有(yǒu)四端(duān)于我者，知皆扩而充(chōng)之矣。

　　若(ruò)火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充之(zhī)，足以保四(sì)海；

　　苟不充之，不足(zú)以事父母。

　　《孟子(zi)》记(jì)录了孟子的治国(guó)思(sī)想(xiǎng)、政治策(cè)略（仁(rén)政、王霸之辨、民本、格君心之非(fēi)，民(mín)为贵社(shè)稷次之君为(wèi)轻）和(hé)政治行动，成书(shū)大约在战(zhàn)国(guó)中期，属儒家经(jīng)典著作。

　　其学说出发点为(wèi)性善论，主张(zhāng)德治(zhì)。

　　南宋时朱熹将《孟子(zi)》与《论语(yǔ)》《大学》《中(zhōng)庸》合在(zài)一起称“四书”。

恻隐之心,仁之(zhī)端(duān)也这句的(de)意思

　　　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端(duān)也(yě)”出自(zì)《孟(mèng)子》，在(zài)孟子的哲(zhé)学里，人性(xìng)本(běn)善(shàn)且拥(yōng)有(yǒu)四种天生(shēng)就(jiù)有的(de)本心，即恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之心(xīn)。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道启裂(liè)德范畴的发端。

　　　　人(rén)皆有不(bù)忍人之心

　　　　孟子〔先(xiān)秦(qín)〕

　　　　孟子曰：“人皆有不忍人之心(xīn)。

　　先王(wáng)有不忍人之心(xīn)，斯有不忍人之政矣。

　　以不(bù)忍人之心，行不(bù)忍人之政，治天下可运之掌上。

　　所(suǒ)以谓人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心(xīn)者，今人乍见孺(rú)子将入于井(jǐng)，皆有怵惕恻隐(yǐn)之(zhī)心;非(fēi)所以内交于孺子之父母也，非所以(yǐ)要(yào)誉于乡党朋友也，非恶(è)其声而然也(yě)。

　　由是观之(zhī)，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非(fēi)人也;无是非之(zhī)心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端(duān)也;羞恶之心，义之端也(yě);辞(cí)让(ràng)之心，礼之端也;是非之心，智陵旁并(bìng)之端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹尺迹其有四体也(yě)。

　　有是四(sì)端而自(zì)谓不能者，自贼者也;谓(wèi)其君不能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四(sì)端于我者(zhě)，知皆扩(kuò)而充(chōng)之(zhī)矣(yǐ)，若火之始然，泉之始达。