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  “方生方死(sǐ),方死方生。

  方可方不可,方不可方可”的意思是:生(shēng)就是死,死就是生,可以就是不可以(yǐ),不可以(yǐ)就(jiù)是可以。

  出自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

  主(zhǔ)要阐(chǎn)述的(de)是庄子的哲学观点,庄子只承认(rèn)绝对(duì)运动,否(fǒu)定(dìng)相对(duì)静止。

  在道家观点中,这代表了事物没有(yǒu)绝(jué)对的生与死。

  从哲学(xué)的角(jiǎo)度,这属(shǔ)于一(yī)种(zhǒng)相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩论。

  在马克(kè)思主义世界(jiè)观(guān)中,“方生方死(sǐ)”的观点承认事物都在不停地运(yùn)动变化,但否认了(le)相对静止(zhǐ)的(de)存在,否认事物运动变化中也存在相对稳定性(xìng)。

  这(zhè)种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方不可方可是(shì)什(shén)么意(yì)思?

  意思是:万事万物正在不断地出生成长(zhǎng),也在不(bù)断地死亡消失。

  出处:

  1、惠施(shī)说:“日方中方睨,物方生(shēng)方死。

  ”

  2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》:“方(fāng)生方(fāng)死,方死方(fāng)生。

  方(fāng)可方不(bù)可,方不可方(fāng)可。

  ”

  《齐(qí)物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙(sūn)。

  “齐物论”包含齐(qí)物与(yǔ)齐论两个意(yì)思。

  庄子认为世界万物包括人的品性和感情(qíng),看起来是千差万别(bié),归根结底却又是(shì)齐一(yī)的,这(zhè)就是“齐物”。

  庄(zhuāng)子(zi)还认为(wèi)人(rén)们的各种(zhǒng)看法和观(guān)点,看(kàn)起(qǐ)来也是千差万别的。

  生(shēng)存到(dào)死(sǐ)亡(wáng)

  注定了我们遵循的逻辑(jí)秩序(xù)是(shì)暂(zàn)时的、不可持续的、不稳定的、必然(rán)会失序(xù)的(几十(shí)年时间(jiān))、一种难以坚持的(de)行为(wèi)。

  如果在(zài)感知(zhī)逻(luó)辑(jí)秩序(xù)中,这(zhè)种逻(luó)辑秩做判序中(zhōng)没(méi)敏胡(hú)链(liàn)有生(shēng)存与死亡,只(zhǐ)有感知的形态与(yǔ)内容。

  这意(yì)味(wèi)着,感知的逻辑(jí)秩序是(shì)可持续的(de)、稳定的、活跃的,与生存逻辑秩序(xù)完全相反。

  如(rú)果人类执行的(de)是(shì)感知的逻辑秩序(xù),那存(cún)在状态(tài)就是稳定的、活(huó)跃的、可持续的,整体状态就是有序(xù)的(de)存在。

  而(ér)不像生存逻辑秩序中对于(yú)死(sǐ)亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧和为了生存权的(de)激烈、残酷(kù)的竞争。

  两种秩序显然是两种不同的存在形(xíng)态。

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