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徙(xǐ)木立信的(de)故事阐明(míng)晰什(shén)么道理，徙木立(lì)信给告知(zhī)了(le)咱们什么

　　“徙木立信”说的(de)是商鞅在施行变(biàn)法(fǎ)前为了获得人们的信(xìn)赖，就在城门处说(shuō)只(zhǐ)需有人能将木杆(gān)搬(bān)到指定方位就颁(bān)发五十金，最终(zhōng)有人照(zhào)办，商鞅就实现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经过(guò)某种手法树立典(diǎn)型，而使(shǐ)大众(zhòng)服气的行为。

　　出自《史(shǐ)记·卷(juǎn)六(liù)十八·商(shāng)君列传》：孝公既用(yòng)卫(wèi)鞅，鞅欲(yù)变(biàn)法，恐全国议己。

　　令既具，未(wèi)布，恐(kǒng)民(mín)之不信己(jǐ)，乃立三丈之木于国都市(shì)南(nán)门(mé生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语n)，募民有能徙置北门者(zhě)予十(shí)金(jīn)。

　　民(mín)怪(guài)之(zhī)，莫敢徙(xǐ)。

　　复(fù)曰(yuē)：“能徙者予五(wǔ)十(shí)金。

　　”有一(yī)人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙(xǐ)木(mù)立信阐明什么道理

　　“徙木立信(xìn)”说的是商鞅在施行(xíng)变法前(qián)为了(le)获(huò)得人们的信(xìn)赖，就在城门处说只需有人能将木杆搬到指定方位(wèi)就颁发五十(shí)金，最终有人照办，商鞅就实现(xiàn)许(xǔ)诺(nuò)的故事(shì)。

　　“徙木(mù)立信(xìn)”指经过某种手法树立典型，而使大众(zhòng)服气的行(xíng)为(wèi)。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十(shí)八·商君列传》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅(yāng)欲变(biàn)法(fǎ)，恐全国议己。

　　令既具(jù)，未布，恐民之不信(xìn)己，乃立三丈之(zhī)木于国都市(shì)南门，募民有能(néng)徙(xǐ)置北门者予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙(xǐ)者予五(wǔ)十金。

　　”有一人徙之，辄予(yǔ)五十金，以明不欺。

　　卒下(xià)毕(bì)缺令。

　　秦孝(xiào)公现已录(lù)用(yòng)了卫鞅(yāng)，卫鞅想要施(shī)行(xíng)变(生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语biàn)法图强方(fāng)针(zhēn)，唯(wéi)恐全国人对(duì)自己发生(shēng)非手举辩(biàn)议。

　　法则现已齐(qí)备(bèi)，但没有发布(bù)，（卫鞅）恐(kǒng)怕大(dà)众(zhòng)不信(xìn)赖，所以在国都商场南门立下一根三丈长的木杆，招募大众(zhòng)有可以搬到北门(mén)的就(jiù)赏给十镒黄金。

　　大众对此感(gǎn)到惊奇，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告(gào)指令说：“有可以(yǐ)搬(bān)曩(nǎng)昔的就(jiù)赏给五十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语北门(mén)，当即赏给他(tā)五十镒黄金，以标明(míng)没(méi)有诈骗。

　　总算公布（变法的）法则(zé)。

　　吾读史至商鞅徙木立信一事，而(ér)叹吾国国民之愚也，而叹执政者之煞费苦心也，而叹数千(qiān)年来(lái)民智之不开、国(guó)几蹈于消(xiāo)亡之惨(cǎn)也。

　　谓(wèi)予不(bù)信(xìn)，请(qǐng)罄其说。

　　法则(zé)者，代谋美好之具也。

　　法则而(ér)善，其美好吾民(mín)也必多，吾民方恐其不布此(cǐ)法则，或布而恐其不生(shēng)效能，必竭全力以(yǐ)保证之，保持之(zhī)，务使到达完善之意图而(ér)止。

　　政府国(guó)民相互倚(yǐ)系，安(ān)有不信之理？法则(zé)而不(bù)善，则不唯无(wú)美(měi)好之可言，且有损害之(zhī)足惧(jù)，吾民又(yòu)必竭全力以阻(zǔ)挠此法则。

　　虽(suī)欲(yù)吾信，又(yòu)安有信(xìn)之之理(lǐ)？乃若商鞅之与(yǔ)秦民适(shì)成此份额之对立(lì)，抑又何哉？

　　商(shāng)鞅(yāng)之法，良(liáng)法(fǎ)也。

　　今试一披吾国(guó)四千(qiān)余年之记载(zài)，而求其(qí)利国福民巨大之政(zhèng)治家，商鞅不名(míng)列(liè)前(qián)茅乎？鞅(yāng)当孝公之世，华夏(xià)鼎沸，战事正殷(yīn)，举国疲惫，不堪言(yán)状。

　　所以而欲打败诸国(guó)，一(yī)致华夏(xià)，不綦难(nán)哉？所以而变(biàn)法(fǎ)之令出，其法惩奸宄以保公民之权力，务耕织以增(zēng)进国民之富力，尚军功以树(shù)国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我(wǒ)国从(cóng)来未(wèi)有之大(dà)方针，民何惮而不信？乃(nǎi)必徙(xǐ)木以立信者，吾所以知政者之具(jù)费苦(kǔ)心也，吾所以知吾国国民(mín)之愚也，吾所(suǒ)以知数千年来民(mín)智(zhì)漆黑国几蹈于消亡(wáng)之惨境有由来(lái)也(yě)。

　　尽管，十(shí)分之原，百(bǎi)姓惧焉。

　　民是(shì)此民矣，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐(kǒng)此(cǐ)徙木(mù)立信一(yī)事，若令彼东西各答消文明国民闻(wén)之，当必捧腹(fù)而笑，舌(shé)而讥矣。

　　呜(wū)乎(hū)！吾欲无言。

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