其人(rén)舍然大喜的舍是(shì)什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义是不(bù)舍昼夜的(de)舍指的是“放弃”，出自《论语》，本文中，小编整理了相关知识的(de)。

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其人舍然大喜(xǐ)的舍(shě)是什么(me)意思(sī)，不舍昼(zhòu)夜(yè)的(de)舍是什么意思古义

　　快来看(kàn)看吧！

　　《论语(yǔ)》是儒家经典(diǎn)之一(yī)，是一(yī)部(bù)以记(jì)言(yán)为主的语录体散文集，主(zhǔ)要(yào)以语录和对话文体的(de)形(xíng)式记录了孔子及其弟子(zi)的言(yán)行(xíng)，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政(zhèng)治、教育、文学、哲学以(yǐ)及立身(shēn)处世的道(dào)理等多(duō)方(fāng)面。

　　早(zǎo)在春秋后(hòu)期孔子设坛讲学时期，其(qí)主体内容就(jiù)已初始创成；

　　孔子去(qù)世以后，他的弟子和再传弟子代代传(chuán)授(shòu)他(tā)的言论，并(bìng)逐渐将这些口头(tóu)记(jì)诵的语录言行记录下(xià)来，因此(cǐ)称为(wèi)“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记载孔(kǒng)子及其弟子(zi)的言行，因此称(chēng)为(wèi)“语(yǔ)”。

　　清朝赵(zhào)翼解(jiě)释(shì)说(shuō)：“语者，圣人之语言，论(lùn)者，诸儒(rú)之(zhī)讨论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有纂的(de)意思，所谓《论语》，是指(zhǐ)将(jiāng)孔子(zi)及(jí)其弟子的言行(xíng)记(jì)载下来编纂成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章，其中记录孔(kǒng)子与(yǔ)弟子及(jí)时人谈(tán)论之语约444章，记孔门(mén)弟子相互谈论之语(yǔ)48章。

　　作为儒家经(jīng)典的《论语》，其内容博大(dà)精深，包罗万象，《论语》的思想主要有(yǒu)三个既各自(zì)独立又紧密相依的范畴(chóu)：伦理道德范畴——仁，社会(huì)政治范畴——礼，认识(shí)方法论(lùn)范畴——中庸。

　　仁，首先是(shì)人内心深处的一(yī)种真实的状态，折(zhé)中真的极致必然是善的(de)，这种(zhǒng)真和(hé)善的全体状态就是“仁(rén)”。

　　孔子确(què)立(lì)的仁(rén)的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁(rén)的一种合(hé)理的(de)社(shè)会关(guān)系与待人(rén)接(jiē)物的规范，进而明确“中(zhōng)庸”的系(xì)统方(fāng)法论原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的(de)思想核心。

　　《论语》自(zì)汉武帝“罢黜(chù)百家，独尊儒(rú)术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉(hóu)衿”，是研究孔(kǒng)子及儒家思想尤其是(shì)原始(shǐ)儒家思想的第一手资料。

　　南宋时(shí)朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟(mèng)子》合(hé)为“四(sì)书”，使之(zhī)在儒家经典中的地位日(rì)益提高。

　　元(yuán)代(dài)延祐(yòu)年间，科(kē)举开始(shǐ)以“四书(shū)”开科取士。

　　此后一直到清(qīng)朝(cháo)末(mò)年(nián)推行洋(yáng)务运动，废除科举之前，《论语》一直是学(xué)子士(shì)人(rén)推施奉行(xíng)的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是(shì)在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春(chūn)秋(qiū)有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这(zhè)样(yàng)是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下(xià)”之(zhī)说(shuō)。

　　这从一个(gè)侧面反映出(chū)此书在中(zhōng)国古代(dài)社会所发挥的作用(yòng)与影响之大。

　　孔子（公元(yuán)前551—公元前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋末(mò)期鲁国陬邑（今山东曲阜市东(dōng)南）人(rén)。

　　春秋末期著名的思想家(jiā)、教育(yù)家、儒家学派创始(shǐ)人。

　　相传有弟子三(sān)千，贤弟子七十二人，孔子(zi)曾带领弟(dì)子周游列国14年。

　　孔子(zi)还是一位古文献(xiàn)整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核心学说儒家的首代宗师，集华夏上古文化之大成，在(zài)世(shì)时已被誉(yù)为(wèi)“天纵(zòng)之(zhī)圣(shèng)”、“天之木(mù)铎(duó)”，是当时社(shè)会上(shàng)最博学者之一，并且被后世统(tǒng)治者尊为(wèi)至圣(shèng)、至圣先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子和他创立的儒家(jiā)思想(xiǎng)对中国和朝鲜半岛、日(rì)本、越南等地区(qū)有(yǒu)深(shēn)远(yuǎn)的影响(xiǎng)，这些地区又被(bèi)称为儒家文化圈。

其人(rén)舍然(rán)大喜的“舍(shě)”意思是什(shén)么?

　　其人舍然大喜的“舍(shě)”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧(yōu)天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代(dài)】战国

　　杞国(guó)有(yǒu)人忧(yōu)天地崩坠，身亡所寄，废(fèi)寝食者(zhě)。

　　又有忧彼之(zhī)所忧者，因(yīn)往晓(xiǎo)之(zhī)，曰：“天，积气(qì)耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人(rén)曰：“天(tiān)果积气，日(rì)月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日(rì)月星宿，亦积(jī)气中之(zhī)有光耀者(zhě)，只(zhǐ)使坠，亦(yì)不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块耳，充(chōng)塞四虚，亡处(chù)亡(wáng)块。

　　若躇步(bù)跐蹈(dǎo)，终日在地上行(xíng)止，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓(xiǎo)之者亦(yì)舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个人担心(xīn)天(tiān)地会(huì)崩塌，自(zì)身失去依存的(de)地方(fāng)，(于(yú)是)不(bù)吃不睡的了。

　　又有一个担心他因(yīn)为那担(dān)心而出问题(tí)的人，因此就去劝他，说(shuō)：“天啊(a)，是(shì)聚集在一起的气体，气往哪里(lǐ)崩溃(kuì)呢(ne)。

　　你(nǐ)身体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干吗要(yào)担心它崩溃呢?”

　　那个人说(shuō)：“天(tiān)确实是聚集的气(qì)体(tǐ)，太阳、月(yuè)亮、星星呢，它们就不(bù)会掉下来吗?”劝导他(tā)的人(rén)说：“太(tài)阳(yáng)、月亮、星星，也是气体中发(fā)光的气体，就算它们(men)掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那(nà)人(rén)说：“地塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很多(duō)土块聚集(jí)，它填充了四(sì)方所有(yǒu)的角落，它还往哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你走路(lù)跳(tiào)跃，终日(rì)是在这地上进行，干吗还要担心地会塌呢(ne)?”于是(shì)那人释然而开心(xīn)，劝导他的人也释(shì)然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍(shě)五(wǔ)入(rù)。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药(yào)。

　　其(qí)他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的(de)房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居(jū)住(zhù)，休(xiū)息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属(shǔ)中(zhōng)比自(zì)己年纪小或(huò)辈分低的(de)：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一宿(sù)或(huò)三十里为一(yī)舍(shě)：退避三(sān)舍（喻对(duì)人让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割(gē)舍(shě)得(dé)下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒(tú)为宣(xuān)扬(yáng)佛法，或为布施寺院，自(zì)作苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时(shí)此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃(qì)或离开，不愿意使(shǐ)用或处置：妈妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从(cóng)来～乱花(huā)一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍本(běn)逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放(fàng)弃(qì)。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的(de)，次要(yào)的。

　　原(yuán)指(zhǐ)弃农而(ér)事工商。

　　后泛(fàn)指放弃根本、主要(yào)的(de)部分，而追(zhuī)求次要(yào)的、枝节的。

　　比喻做(zuò)事(shì)情不抓根本(běn)蔽滑枝，而在枝(zhī)节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍(shě)本(běn)事(shì)末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍不得离开。

　　恋恋稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容非常留恋，舍(shě)不得(dé)离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两(liǎng)国交(jiāo)战，晋宏敏国公子重(zhòng)耳遵守(shǒu)诺言(yán)，主动把军队后撤九十(shí)里。

　　比喻(yù)对(duì)人让步或(huò)回避。

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