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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之(zhī)心(xīn)仁之端也的(de)意思(sī)是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情(qíng)心是仁的开(kāi)端，羞耻心(xīn)是义的开端。

　　出自(zì)《孟子·公孙丑上》的第(dì)六(liù)章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的(de)内容，孟子认为人性本善，人(rén)皆有不忍(rěn)人之心(xīn)，“不忍人之(zhī)心(xīn)”包括四个方面，包括恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞(xiū)恶(è)之心、辞让之心、是非之心。

　　原(yuán)文：恻(cè)隐之心，仁之端也(yě)；

　　羞(xiū)恶(è)之心，义之端也(yě)；

　　辞(cí)让(ràng)之心(xīn)，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之(zhī)有(yǒu)是(shì)四端也，犹其有(yǒu)四(sì)体(tǐ)也(yě)。

　　有(yǒu)是四端而自(zì)谓不(bù)能者，自贼者也(裤子72a是多大尺码 裤子72a和76a差别大吗>裤子72a是多大尺码 裤子72a和76a差别大吗yě)；

　　谓其君不能者，贼(zéi)其君者(zhě)也。

　　凡(fán)有四端(duān)于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始(shǐ)然(rán)，泉之(zhī)始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟(gǒu)不充(chōng)之，不足以事父母。

　　《孟子》记(jì)录了孟子的治国思(sī)想、政治策(cè)略（仁(rén)政、王霸之辨、民本、格君心(xīn)之(zhī)非(fēi)，民(mín)为贵社稷次之君为轻）和政治行(xíng)动，成书大约在(zài)战国(guó)中(zhōng)期，属儒家经典著作。

　　其学说出(chū)发点为性善(shàn)论(lùn)，主张德(dé)治。

　　南(nán)宋(sòng)时朱熹将《孟子》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合在(zài)一起(qǐ)称“四书”。

恻隐之心,仁(rén)之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的(de)意(yì)思是(shì)：同情心就是仁的开端(duān)。

　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁(rén)之端也(yě)”出自《孟子》，在孟子(zi)的哲(zhé)学里，人性本善(shàn)且拥有四种天生就有(yǒu)的本心，即恻(cè)隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是(shì)非之(zhī)心(xīn)。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义礼智” 这(zhè)四种道启裂(liè)德范畴的发(fā)端。

　　 　　人(rén)皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有不忍人之(zhī)心(xīn)。

　　先王有不(bù)忍人之心，斯有不(bù)忍人之政矣(yǐ)。

　　以不(bù)忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌(zhǎng)上。

　　所(suǒ)以谓人(rén)皆有不忍人之心者(zhě)，今人乍(zhà)见孺子将入于井，皆有怵惕恻(cè)隐之心;非(fēi)所以内(nèi)交(jiāo)于孺子之父(fù)母也(yě)，非所以要誉于(yú)乡 党(dǎng)朋友也(yě)，非恶其声而然也(yě)。

　　 由是观(guān)之(zhī)，无(wú)恻隐之心，非(fēi)人也;无羞恶(è)之心，非人也;无(wú)辞让之心(xīn)，非人(rén)也(yě);无是非(fēi)之心，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之端也;羞恶之心(xīn)，义(yì)之端(duān)也;辞让之心，礼之端也;是非之(zhī)心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹(yóu)尺(chǐ)迹其有(yǒu)四体也。

　　 有是(shì)四(sì)端(duān)而自谓不能者(zhě)，自贼者(zhě)也;谓其君不能者(zhě)，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆(jiē)扩而充之矣，若火之始(shǐ)然，泉(quán)之始(shǐ)达(dá)。

　　苟能充(chōng)之(zhī)，足以保(bǎo)四海;苟(gǒu)不(bù)充(chōng)之，不足以(yǐ)事父母(mǔ)。

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