然则(zé)全国之事的然则是什(shén)么(me)意思，然(rán)则全国之事的然则翻译是“然则(zé)全国(guó)之事”的“然则”是连词，意思是“已然这样，那么…”或“尽(jǐn)管(guǎn)如此，那么…”的(de)。

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然则(zé)全国之事的然(rán)则(zé)是什(shén)么意思，然则全(quán)国之事的然则翻译(yì)

　　“然则全国之(zhī)事”的“然则”是连词，意思(sī)是“已然这样，那么…”或“尽管如此，那(nà)么…”。

　　整(zhěng)句意(yì)思是已然这样，那么全国的事。

　　出自纪晓岚(lán)《河中石兽》。

　　原(yuán)文节选：一老河兵闻之，又(yòu)笑(xiào)曰：“凡河中失(shī)石，当求之于上流。

　　盖石性坚(jiān)重，沙性松(sōng)浮，水不能(néng)冲石，其反激之力(lì)，必(bì)于石下迎水(shuǐ)处啮沙为(wèi)坎穴，渐激渐深，至石之半，石(shí)必(bì)倒掷(zhì)坎穴中(zhōng)。

　　如是再啮，石又(yòu)再(zài)转。

　　转转不已，遂反溯(sù)流逆上(shàng)矣。

　　求之下(xià)贱，固颠；

　　求之地中，不更颠乎(hū)？”如(rú)其言，果得于数(shù)里外。

　　然(rán)则(zé)全国之(zhī)事(shì)，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤(yú)？全文(wén)层次明晰，其(qí)行文(wén)结构首要环绕石兽的搜索作业打开，在戏剧性的情节中发掘出日子中的道理。

　　庙里的和尚和(hé)普通人相同(tóng)，由于对外(wài)界(jiè)事物的(de)知道有限，依(yī)照惯例(lì)思想(xiǎng)划着几只小(xiǎo)舟，顺着河流(liú)去(qù)寻觅石兽，当然是找不到；

　　可是学者依照自(zì)己从书本上学(xué)来的常识进行推理(lǐ)也不正确(què)，他的一套理论(lùn)或许(xǔ)能让世人暂时服气，可是现(xiàn)实仍是现实，依(yī)照(zhào)学者的理论和(hé)办法(fǎ)向地下发(fā)掘(jué)，必(bì)定也是找不到石(shí)兽的。

　　老河兵由(yóu)于终年(nián)与河(hé)流打交道，对河(hé)流(liú)的水、石(shí)、泥(ní)沙等习性有(yǒu)更详(xiáng)尽的了解(jiě)，因而能得(dé)出正(zhèng)确的定论(lùn)：石头(tóu)逆流而上了。

　　依照老(lǎo)河兵(bīng)的(de)办法在上(shàng)游寻觅，公然(rán)找到了(le)石(shí)兽。

“然则全国(guó)之(zhī)事中的(de)然(rán)则(zé)”是什么意思？

　　然(rán)则是连词，,意(yì)思是“已然这样(yàng)，那么…”。

　　出自：《河(hé)中石(shí)兽》是清代文学家纪(jì)昀创造的一篇(piān)白话小说(shuō)。

　　原文节选：求之下贱，固(gù)颠；求之(zhī)地中(zhōng)，不更颠(diān)乎(hū)？”如(rú)其言，果得(dé)于(yú)数里(lǐ)外。

　　然则全国之(zhī)岩山事，但(dàn)知(zhī)其一，不知其(qí)二者多(duō)矣，可据理臆断(duàn)欤？

　　译(yì)文：到(dào)河的下流寻觅石兽，当然张狂；在石兽淹没的当地寻觅它(tā)们(men)，不是更张(zhāng)狂吗?”依照他的话（去(qù)寻觅），公然在(上(shàng)游)几里(lǐ)外寻到了石兽(shòu)。

　　已然这样那(nà)么全国的事(shì)，只知道表面现象，不知道底(dǐ)子道理的状况(kuàng)有许多，莫非能够(gòu)依据某个道理就片面判(pàn)别(bié)吗?

　　文学赏(shǎng)析

　　这篇文(wén)章用简练的言语叙述(shù)了一则十分有教育含义的愿你平安喜乐,顺遂无忧什么意思，平安喜乐顺遂无忧什么意思 平安喜乐顺遂无忧意思解析寓(yù)言(yán)故(gù)事(shì)，讴(ōu)歌(gē)了赋有实践经验的(de)老(lǎo)河兵，嘲笑了讲学粗(cū)散中家的愚笨，挖苦(kǔ)了儒(rú)道学的(de)自(zì)以(yǐ)为高(gāo)超。

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