日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪(ní)方六最近(jìn)，日本网(wǎng)友热议日(rì)本国一起重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部(bù)最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓区域(yù)，挖出了两件(jiàn)特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日(rì)本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古(gǔ)墓葬中已出土很(hěn)多(duō)，但这(zhè)两(liǎng)件东西真的不一(yī)般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜外形却(què)像古(gǔ)代士兵作战(zhàn)用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日(rì)本考(kǎo)古专(zhuān)家从来没有见过这(zhè)种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出(chū)土(tǔ)时，考古人员以为(wèi)是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小(xiǎo)心(xīn)翼(yì)翼(yì)地把(bǎ)它(tā)翻过来，才发现(xiàn)特别，并(bìng)不是镜子，经实(shí)验室检测(cè)，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜子一(yī)样，另(lìng)一面有供(gōng)支撑或穿绳子的突(tū)起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁(tiě)剑，更(gèng)是(shì)罕见，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑出(chū)现(xiàn)在(zài)1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连本(běn)国文(wén)字都(dōu)没有，即使有文字(zì)也是中国传(chuán)过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也(yě)相当(dāng)意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工(gōng)艺(yì)，使用一种(zhǒng)特制的(de)模具(jù)。有日(rì)本专什么是人员类型 人员类型有哪些家(jiā)面对本国(guó)媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约(yuē)1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻(duàn)造(zào)出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必(bì)须有相(xiāng)当大(dà)的(de)炉(lú)子，还需要大量的铁(tiě)原(yuán)料，和先进技(jì)术与制作工艺。当年的日本可(kě)以(yǐ)做(zuò)到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的(de)杰作”。进一(yī)步分(fēn)析，还有一(yī)种(zhǒng)可能，日本(běn)拥有这么高(gāo)的铸(zhù)造能(néng)力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来(lái)人，是日本(běn)人类学家(jiā)对(duì)从(cóng)中国(guó)大陆或朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡海(hǎi)到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后裔(yì)出(chū)现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的(de)农(nóng)耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也(yě)带来(lái)了(le)葬(zàng)俗，中国中(zhōng)原普(pǔ)遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化(huà)也流行于日本洲岛，出(chū)现了有大量(liàng)堆积封土(tǔ)的坟(fén)墓，日本(běn)历史学家形象地定义这一时期(qī)为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲(zhōu)岛(dǎo)上最大(dà)的国家(jiā)叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪(xié)马(mǎ)台是现代日本的起源(yuán)国(guó)，出现于公(gōng)元二(èr)世纪(jì)末至三世纪初，四世(shì)纪是其重(zhòng)要(yào)发展时期。但令日本专家(jiā)困惑的(de)是，在(zài)这么一个重(zhòng)要发(fā)展时期却不见文字(zì什么是人员类型 人员类型有哪些)记载，成了(le)历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书上，也(yě)不见记载，日本学者称(chēng)之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出(chū)土地位置示意图(tú)顺便(biàn)说一(yī)下，日本历史学界有一默认的共(gòng)识，要(yào)研究日本(běn)史，特别(bié)是早期日(rì)本(běn)史要从中国历(lì)史(shǐ)书(shū)中寻找材料，现代日本(běn)国家的起源信史也(yě)只有中国史书中有(yǒu)。正(zhèng)因为这样，古今(jīn)日本(běn)历史(shǐ)学者(zhě)都识(shí)汉字，懂汉(hàn)语，能读(dú)中国(guó)古(gǔ)书，有的甚(shèn)至(zhì)比(bǐ)中国学(xué)者还(hái)精(jīng)通。《三国志·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提到(dào)了(le)倭人建立的“邪(xié)马台国”，并(bìng)对该国情况(kuàng)作了(le)交代，这是一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四(sì)年十(shí)二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪(xié)马台(tái)国(guó)，尊(zūn)卑弥呼(hū)为(wèi)“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国(guó)与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也是西(xī)晋第(dì)一个年号(hào)。但后来中国(guó)史书上却不(bù)见无邪(xié)马(mǎ)台国及女王的(de)记载，只言(yán)片语(yǔ)都(dōu)没有，凭空消失一样。

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新闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在(zài)四(sì)世纪(jì)的古墓葬中出土蛇(shé)剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上从来没有事(shì)，因为是“空白(bái)的四(sì)世纪”时期(qī)文物，自然显得相(xiāng)当珍贵(guì)，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国(guó)的形成具有重大意义，日本学(xué)者因(yīn)此称这(zhè)一(yī)发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍(bèi)增，成了日(rì)本(běn)的“国宝”，所以消息公开后在全日本(běn)引(yǐn)起轰动(dòng)，大(dà)小媒(méi)体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市(shì)组织各方面专家(jiā)，对这两件文物(wù)进行了考证和研(yán)究(jiū)，希望(wàng)能发现隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓(mù)主(zhǔ)生前有不低的地位。较为贵重的(de)随葬品一般放在棺(guān)材(cái)内，而这两(liǎng)件东(dōng)西发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随(suí)葬墓(mù)主的(de)。

日本考古爱好者(zhě)参(cān)观考古(gǔ)现场将(jiāng)这两件东西(xī)放在棺(guān)材(cái)上面，用(yòng)意(yì)何在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说(shuō)，蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜(jìng)子过去(qù)在(zài)中(zhōng)国(guó)和日本(běn)民间，都被认为(wèi)有辟邪(xié)功能(néng)，在房(fáng)间(jiān)内悬(xuán)桃木剑，就(jiù)是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的主力作(zuò)战武(wǔ)器之(zhī)一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑(chī)魅见了就会(huì)走开(kāi)。

放(fàng)置在棺木上的(de)蛇剑镜子则是古人离不了的(de)生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备(bèi)。镜子(zi)不只(zhǐ)可以照脸(liǎn)，民去(qù)民(mín)间认为还可让(ràng)鬼(guǐ)怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信(xìn)，日本(běn)古(gǔ)代(dài)非(fēi)常迷信，至(zhì)今日本人的生活(huó)仍(réng)有很多忌讳。当(dāng)年(nián)的(de)邪(xié)马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山(shān)古坟发掘(jué)现场从中国史书记载来看(kàn)，邪马台(tái)国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼(hū)应该是最高级别的巫师，当年(nián)邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更多考(kǎo)古(gǔ)发现，日本(běn)学者尚在(zài)研究之中(zhōng)，应该(gāi)会有更(gèng)多收获。

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