劝(quàn)百讽一(yī)是哪(nǎ)个(gè)赋，劝百讽一的意(yì)思(sī)是什(shén)么是劝百讽一，意思是形容规讽正道的(de)言(yán)辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡的言辞的。

　　关(guān)于劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一的意(yì)思是什(shén)么以及(jí)劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一说的是什么文(wén)体(tǐ)，劝(quàn)百讽一的意思是什么，劝百讽一的(de)劝，劝百讽一出(chū)处等问题，小编(biān)将为你整理以下知识：

劝百(bǎi)讽一(yī)是(shì)哪个赋，劝百讽一的意思是什(shén)么

　　意(yì)在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但(dàn)结果却适得(dé)其反。

　　出(chū)自《史记·司马相如(rú)列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情(qíng)小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋，劝百而(ér)风一，犹(yóu)骋(chěng)郑 卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少(shǎo)也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡(mí)之辞多而掩其(qí)意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一(yī)”指文(wén)章意在(zài)警戒，而效果适得(dé)其反。

　　梁启超《译印政治(zhì)小(xiǎo)说序(xù)》：“富谲谏于(yú)诙(huī)谐(xié)，发忠爱于馨艳(yàn)，其移人之深，视(shì)庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容(róng)规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　意在(zài)使人警戒(jiè)，但结果却适得(dé)其(qí)反。

　　来源出处：《史记(jì)·司马相如列传(chuán)》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而讽一，犹驰(chí)骋(chěng)郑卫(wèi)之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造(zào)句(jù)例(lì)句：梁启超《译印政治小说序》：“视(shì)庄言危论，往往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄(báo)之也(yě)。

　　”

劝(quàn)百讽一说的(de)是什么赋

　　劝百(bǎi)讽一(yī)说的是汉大赋，出自《法言(yán)》一书。

　　史称(chēng)《法言》为扬(yáng)雄模仿《论毁并扮(bàn)语》而作，至于取名《法(fǎ)言》，则本于《论语·子罕篇》：法(fǎ)语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫(fū)章》：非先王之泡泡面膜泡泡越多越脏吗，冒泡面膜是不是泡越多脸越脏法言(yán)不敢(gǎn)道。

　　法有准则和使物平直(zhí)的意思，所(suǒ)以法言就是作为准(zhǔn)则而对事情(qíng)的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋(fù)）兴起于(yú)汉初，衰落于汉末，历时四百(bǎi)多年。

　　汉大赋是汉赋的(de)典型形(xíng)式。

　　汉大赋用(yòng)反(fǎn)复问答的问答体(tǐ)形(xíng)式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王、贵族生活为(wèi)手段，以微刺帝王、贵(guì)族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无(wú)可(kě)比拟的(de)气魄与声(shēng)威。

　　劝百讽(fěng)一(yī)的意思是形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人(rén)警(jǐng)戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的(de)意(yì)思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意(yì)是说赋(fù)中鼓励的成分过多,淹(yān)没了篇(piān)末的讽谏(jiàn)主旨,本(běn)末倒置,结果(guǒ)欲讽反劝,适得(dé)其(qí)反,助长了帝王的奢侈心(xīn)理。

　　这是扬雄对汉大赋(fù)的批评(píng)。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出(chū)西汉末的(de)《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史(shǐ)记司马相如列传》只是对 扬雄的提法做了自己的评价认为形容(róng)规(guī)讽正道的言辞远远及(jí)不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终(zhōng)而(ér)奉雅,不已亏(kuī)乎?

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