黄沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家的(de)生存安危是(shì)每个国王，和部署，子(zi)民所(suǒ)关心之事。

当(dāng)国与国之间发生(shēng)战争，小国的安危就显得至关(guān)重要，大(dà)国吞并(bìng)小国，而(ér)强等国家的(de)野心只能持续(xù)不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结(jié)束后，脱离英国(guó)掌控(kòng)的印度对(duì)锡金觊觎已(yǐ)久。

70年(nián)代后，锡(xī)金国(guó)王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国无外交。面(miàn)对强国(guó)的吞并(bìng)，只能对外求救(jiù)。

但是某种程度上(shàng)，19世(shì)纪后期，国家局势动荡不(bù)安，我(wǒ)国也(yě)并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清(qīng)朝(cháo)是一个藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉(lā)雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度(dù)又在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也就随之沦为英国的(de)附属品。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡金(jīn)也有着(zhe)丰(fēng)富的宗教(jiào)和人(rén)文历史。这起源于一个神话传(chuán)说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他(tā)被人们评(píng)价为(wèi)聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地人(rén)们都受到他的佛学(xué)传播，而他又将目光放回了锡金王国(guó)，决定在那里传播(bō)更多(duō)的佛法(fǎ)。

位(wèi)于(yú)尼(ní)布尔边(biān)缘(yuán)的(de)小国，一直有着(zhe)丰(fēng)厚(hòu)的佛(fú)学(xué)思想，但是真正被引(yǐn)入(rù)，被(bèi)众(zhòng)生看到的是一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年(nián)人，喜欢在(zài)山坡上(shàng)放羊，在他的(de)身上能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡(xī)金(jīn)传法的拉(lā)宗(zōng)成布，也心(xīn)甘(gān)情愿将牧羊(yáng)人彭措(cuò)视为锡金的国王。然而锡金这个小国(guó)只存(cún)在了(le)百年(nián)，就消失在世(shì)界地图(tú)上。

一(yī)个(gè)国家的毁灭(miè)原因有很多(duō)，一个明君可(kě)以(yǐ)有贤(xián)德的管(guǎn)理，但不能除却地理位置和大局势的影(yǐng)响(xiǎng)，正所(suǒ)谓天时(shí)不(bù)如地(dì)利(lì)，地利不如人和，若时(shí)机(jī)丧失(shī)，那么小(xiǎo)国被灭(miè)亡也是必然趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜也(yě)有衰老时，而当锡金(jīn)最初的建国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡(wáng)的结(jié)局时，不(bù)知他是(shì)否能够预测到(dào)。

百(bǎi)年(nián)小国(guó)的消亡(wáng)正所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶(è)龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开(kāi)始对(duì)锡金(jīn)展开了行动(dòng)。

正是因为锡金(jīn)有着丰富(fù)的(de)资源(yuán)，又占据着重要的地理位置，才会让(ràng)它成为一个唾(tuò)手可得的(de)羊肉。

由于英(yīng)国将(jiāng)权利交于(yú)印度，印度刚好(hǎo)不想(xiǎng)脱离和锡金的关系(xì)，还打算占据锡(xī)金的国土，选择印度人(rén)来当国(guó)王(wáng)。

这(zhè)样(yàng)的经历想必是屈辱的，但是(shì)锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英国(guó)大国的牵(qiān)制，他只能签(qiān)订下和平条约，被印度管理国(guó)内的资源(yuán)，诸如外交，经济(jì)，等一系列权利。

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有强(qiáng)大的(de)入侵(qīn)后，锡金(jīn)人民的(de)士(shì)气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被印度(dù)的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人(rén)之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也(yě)与执政(zhèng)者息(xī)息相关，最初(chū)以(yǐ)佛(fú)学文化建(jiàn)立锡(xī)金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在，人民也(yě)皈依(yī)安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不(bù)过(guò)外界的(de)入侵。在(zài)成为印度的附属品后，锡金(jīn)也慢慢从(cóng)一(yī)个(gè)民风淳朴的国家变得复(fù)杂化，因为当时锡金也(yě)有别国居民的(de)混入。

在(zài)清朝时期(qī)，锡金也叫做(zuò)哲孟(mèng)雄，然而面对多国(guó)的(de)入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这样(yàng)的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思(sī)的(de)同(tóng)时，也更(gèng)加明白，国家(jiā)内(nèi)部的团结(jié)和(hé)强(qiáng)大自身很重要。

虽然(rán)说事物的诞生总是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有(yǒu)坚守国(guó)家的(de)民(mín)风，积极学习(xí)外国，放眼(yǎn)全球化的趋势(shì)，也未必不是一条可行(xíng)之(zhī)道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金(jīn)面临百般无奈后，向中国发起了求(qiú)助，因(yīn)为(wèi)早在清朝时(shí)期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛(fú)教智慧(huì)的拉(lā)宗成(chéng)布(bù)。

那是(shì)一个天朗气清(qīng)的好(hǎo)天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到未来(lái)清王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国(guó)成立(lì)十年后。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉(lā)宗成步(bù)从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)的这层关系，锡金倍受(shòu)西(xī)藏(cáng)人民保护，又因西藏属于中国(guó)，因此也与中国形成关(guān)联。

关于(yú)中国对(duì)锡金的帮助，从西藏的角度来(lái)讲，在(zài)不(bù)丹的(de)入侵下(xià)，西藏(cáng)没有让锡(xī)金面临危难，而之后锡金也对西藏选择(zé)了联姻来加(jiā)强联系(xì)。

之后的尼(ní)泊(pō)尔(ěr)入侵一战，清政府更(gèng)是出兵选择(zé)对抗(kàng)，等到尼(ní)泊尔选择撤(chè)退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也(yě)日(rì)益密(mì)切(qiè)。

但(dàn)是随着驻藏大臣(chén)的不作(zuò)为，他们不(bù)将(jiāng)锡金的宗教(jiào)管理放在首位，觉(jué)得(dé)遥(yáo)远而(ér)繁琐(suǒ)。导致锡金与(yǔ)清政(zhèng)府的关(guān)系(xì)渐趋远离。

历史的(de)更迭和变迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中国的(de)成立，而此时(shí)的锡金正(zhèng)面临着被(bèi)印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复(fù)向中国释放了求(qiú)助信(xìn)号。

然而(ér)中(zhōng)国不想选(xuǎn)择与印度为(wèi)敌，又因局势处于(yú)百废待兴阶段，也没有(yǒu)相(xiāng)当可(kě)观(guān)的(de)经济(jì)能力(lì)，面对收复后的治(zhì)理(lǐ)，实属不良(liáng)选择。

毕竟(jìng)锡金的地理(lǐ)位置处于(yú)喜马拉雅山(shān)脉(mài)的南部，面对(duì)遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是(shì)首要，而(ér)这一(yī)点(diǎn)，百废待兴阶段的中国(guó)没必要选择投入。

结语一切文艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学(xué)宗教，人民们(men)也一片祥(xiáng)和(hé)。

但(dàn)是缺乏适(shì)当的管(guǎn)理，和对外国的结交，只能(néng)发(fā)展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是小(xiǎo)国的(de)生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对大国的(de)虎(hǔ)视眈(dān)眈，锡金(jīn)显得风餐露(lù)宿(sù)，纵使泱泱之国没有有效(xiào)的军队，和强大的(de)实力，也(yě)枉(wǎng)谈。

而(ér)看着灭亡(wáng)的(de)锡金，也(yě)更加(jiā)吸取教训(xùn)，有足够的文化(huà)实力(lì)和经济实力(lì)，这样(yàng)才在国际之间(jiān)拥(yōng)有话语权。

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