劝百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个赋(fù)，劝百讽一的意思是什么是(shì)劝百讽一，意思是形容规(guī)讽正道(dào)的言(yán)辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞的。

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劝百讽一(yī)是(shì)哪个赋，劝百讽一的意思是什么(me)

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但结果却(què)适得其反。

　　出自《史记·司马相如虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思(rú)列传》。

　　A.西汉(hàn)初(chū)年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书(shū)．司马(mǎ)相如(rú)传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而风(fēng)一(yī)，犹骋郑 卫(wèi)之声(shēng)，曲终而奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜师古注：“奢靡(mí)之辞(cí)多，而节(jié)俭之(zhī)言少也。

　　”谓相如之赋虽(suī)意(yì)在讽谏，但终因奢靡之(zhī)辞多而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝(quàn)百讽一”指文章(zhāng)意(yì)在警戒，而效果适得其反(fǎn)。

　　梁启(qǐ)超《译印政(zhèng)治(zhì)小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱(ài)于馨艳(yàn)，其移人之(zhī)深，视庄言(yán)危论，往往有过，殆未(wèi)可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释(shì)：形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适(shì)得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之(zhī)声(shēng)，曲终而(ér)奏雅，不已亏乎(hū)？”

　　造句例(lì)句：梁(liáng)启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“视(shì)庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百(bǎi)讽(fěng)一而轻薄之也(虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思yě)。

　　”

劝百讽一说的(de)是什么(me)赋

　　劝百讽一说(shuō)的是汉大赋(fù)，出自(zì)《法言》一(yī)书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并(bìng)扮(bàn)语》而作，至于取名《法言》，则本于《论语·子(zi)罕篇》：法语之言，能(néng)无(wú)从乎和《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非先王之法言(yán)不(bù)敢(gǎn)道。

　　法有准则和(hé)使物平(píng)直的(de)意思，所以(yǐ)法言就是作为准则而对事情的(de)是非给以评判之言(yán)。

　　汉(hàn)大赋（新体赋）兴起于(yú)汉(hàn)初，衰(shuāi)落(luò)于汉末(mò)，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式(shì)。

　　汉大(dà)赋(fù)用反复问答的问答体形式，以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢(shē)为旨(zhǐ)归(guī)，结(jié)构宏大(dà)，铺陈渲染了(le)大汉帝国无可(kě)比拟(nǐ)的气魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽一的意思(sī)是形容(róng)规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人(rén)警(jǐng)戒(jiè)，但结果却适得(dé)其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽(fěng)谏主旨,本末倒(dào)置,结果(guǒ)欲(yù)讽反劝,适得其反(fǎn),助长了帝(dì)王的奢侈(chǐ)心(xīn)理。

　　这是扬(yáng)雄对(duì)汉(hàn)大(dà)赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西(xī)汉末的《法言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出自《史记·司马相如列传》，《史(shǐ)记司(sī)马相如(rú)列传》只是对 扬(yáng)雄的提法做(zuò)了自己的评价认为形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄(xióng)以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之声,曲(qū)终而奉雅,不已亏乎?

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