春(chūn)秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还是战国是春秋(qiū)战国时期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国(guó)邺地(dì)（河北临(lín)漳(zhāng)）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人的(de)。

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春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还是战国

　　一说陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸城县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子(zi)是哪里人的只有(yǒu)三(sān)国时期(qī)的史学(xué)家、医学家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时(shí)期那(nà)些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子(zi)》侧(cè)重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴(yīn)符(fú)七术》、《关令尹喜内传》则集中于养(yǎng)神蓄锐之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴符七(qī)术》之(zhī)前三篇说明(míng)如何(hé)充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用(yòng)于外(wài)，如何以内在的心神(shén)去处理外在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权谋策(cè)略及言谈辩论(lùn)之技(jì)巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道(dào)德大相径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一(yī)书推崇者甚少，而讥诋者(zhě)极多(duō)。

　　其实(shí)外交战(zhàn)术之得益与否，关系国家之(zhī)安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策(cè)略是(shì)否得当，则关罗锅上山是什么意思，罗锅上山样子图片系到经(jīng)济上(shàng)之成败(bài)得失。

　　即(jí)使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与罗锅上山是什么意思，罗锅上山样子图片否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不烂之(zhī)舌，合(hé)纵六国，配六国相印(yìn)，统(tǒng)领(lǐng)六国共同抗秦(qín)，显赫一时。

春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子(zi)，一(yī)说是(shì)战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西(xī)石泉县）罗锅上山是什么意思，罗锅上山样子图片人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是哪里(lǐ)人的(de)只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生(shēng)，楚人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到(dào)唐宋时期那些(xiē)学者们的(de)普(pǔ)遍认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼(guǐ)谷(gǔ)子曾经云游华夏(xià)各地，在很多地(dì)方都(dōu)留下了足(zú)迹。

　　有十(shí)余处地方，比如(rú)：陕西的泾(jīng)阳(yáng)、 三原县，河(hé)南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山(shān)东的蒙(méng)阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐让(ràng)北的当阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波(bō)，甚至还有(yǒu)新疆的哈密(mì)。

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