天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太古什么(me)意(yì)思，天雨粟鬼夜哭表达什(shén)么意思是“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭，思念漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭(kū)”，意(yì)思是(shì)仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上(shàng)，孤魂野鬼无(wú)处可(kě)去(qù)，于是只好纷纷(fēn)哭泣的。

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天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念(niàn)漫太古什么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表(biǎo)达什么意(yì)思

　　“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭”，意(yì)夜鹭是几级保护动物，夜游鸟是几级保护动物思是(shì)仓颉造字后(hòu)，上天(tiān)下了(le)一场谷雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处(chù)可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本(běn)经训》。

　　原文（节选）：故兵(bīng)者(zhě)所以讨暴，非所以为暴也(yě)；

　　乐者所以致和(hé)，非所以为淫也(yě)；

　　丧(sàng)者所以尽哀，非所以为伪(wěi)也(yě)。

　　故事亲有道矣，而爱为(wèi)务；

　　朝(cháo)廷有容矣，而敬为(wèi)上；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而哀为主；

　　用兵有术矣(yǐ)，而义为本(běn)。

　　本立而道行，本(běn)伤而道废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴乱的，不是用来(lái)进行暴力活动的；

　　行乐是(shì)用来陶冶情(qíng)性的，不是用来进(jìn)行隐乱活动的；

　　服丧是用来表达悲哀之情的，不(bù)是用来作假(jiǎ)的。

　　所以(yǐ)奉事亲人是(shì)有规(guī)定的，而要(yào)把“爱”作(zuò)为致力的目的(de)；

　　君臣朝见(jiàn)是有固定礼容的，而要以恭敬为要(yào)求；

　　处理丧事是(shì)有礼(lǐ)节的，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵是(shì)有战略规定的，要以(yǐ)讲求道义为根本(běn)。

　　根(gēn)本确立(lì)了，而大道就可以行得通，根本破坏了，而大道(dào)就(jiù)会被破(pò)坏(huài)。

　　《淮(huái)南子·本经训》出自西汉刘安(ān)所著《淮南子》，记录了先(xiān)秦至西汉(hàn)时代民间流行的神(shén)话及圣(shèng)贤传(chuán)说，并力图从这些传说(shuō)中寻(xún)找治世(shì)安民的道(dào)理。

　　如(rú)善生乎(hū)君子，诱然与(yǔ)日月(yuè)争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家(jiā)思想的(de)反映。

　　文(wén)中远古贤(xián)君尧舜(shùn)的传说、仓(cāng)颉(jié)造字、黄帝(dì)、后羿故事等，是(shì)《本经训》夜鹭是几级保护动物，夜游鸟是几级保护动物留给后人(rén)的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思(sī)念漫(màn)太古“是什么意思啊(a)？

　　”皮首天雨(yǔ夜鹭是几级保护动物，夜游鸟是几级保护动物)粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太古“出自五月天的(de)一首(shǒu)名叫《仓颉》的(de)歌，这一句是(shì)全作的最后一句歌词而且是以和声的形(xíng)式(shì)出现。

　　但确(què)有一篇网友以这句歌(gē)词(cí)为句(jù)首来创作的(de)长诗(shī)，全(quán)诗如搜(sōu)凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太(tài)古

　　太(tài)古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊(jīng)野(yě)鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层(céng)雾 旧(jiù)人拨流苏(sū)

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯(kū) 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处(chù) 孤影守玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒(jiǔ)意(yì)无

　　酒意无 秋(qiū)满(mǎn)树 夜(yè)夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日(rì)朝(cháo)又暮

　　朝(cháo)暮(mù)复 独(dú)孤步(bù) 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶(dié)舞处 殇景苏 却使愁(chóu)满目

　　愁满目(mù) 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥(fù) 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深(shēn)池处 夙愿无(wú) 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落(luò)元枢

　　落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五月出

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