在关于东方朔的传(chuán)说(shuō)中有很多不可思议的(de)神话传说，而(ér)怪哉虫就是其(qí)中之(zhī)一，东方朔更是说这个(gè)怪哉虫是(shì)备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话(huà)就会溶解，此说(shuō)法令汉(hàn)武帝大吃一惊(jīng)，虽然(rán)将信(xìn)将疑但照做后真的应(yīng)验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个(gè)什么(me)东西？现(xiàn)实生活里真的存(cún)在吗？为什么它们遇酒会(huì)真的融化呢？关硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子于它(tā)们有没有科学解释？随(suí)着小编一起来了解！

据(jù)说怪(guài)哉(zāi)虫的(de)出现和汉武帝还有一定(dìng)的关系，据说有(yǒu)一次汉武帝在去往甘泉宫的路(lù)上，看到一种红色的小(xiǎo)虫，头(tóu)部(bù)的眼(yǎn)睛牙齿(chǐ)耳(ěr)鼻都有但无人认识，于是(shì)汉武帝就把东方朔叫(jiào)过(guò)来让他辨认，认(rèn)为见多识广的他可能(néng)会有答(dá)案。

果然不出(chū)汉武帝所料，东方朔告诉(sù)汉(hàn)武帝说这种虫子的名字(zì)叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现，是因为此地是秦(qín)朝的(de)监狱所在地，曾关押(yā)过(guò)很(hěn)多(duō)的无辜之(zhī)人，于是(shì)老(lǎo)百姓(xìng)们都(dōu)心生哀怨愁容不(bù)已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感动了老天(tiān)爷(yé)，于是因愤(fèn)造就(jiù)了这种“怪哉(zāi)虫”。

于(yú)是(shì)汉武(wǔ)帝接着又问(wèn)东方朔(shuò)，该怎(zěn)么解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则(zé)解愁(chóu)，陛下用(yòng)酒灌(guàn)它自然(rán)就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将(jiāng)虫(chóng)子(zi)放在酒中，过(guò)了一会儿(ér)果真(zhēn)消(xiāo)散。这个(gè)怪哉(zāi)虫的传(chuán)说就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇(yù)到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其(qí)实含有更深的(de)意味：劝汉武帝要善硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子(shàn)待百姓。

看起来还(hái)是挺让人不能理解(jiě)的，究竟怎么用科学(xué)解(jiě)释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实中真有这种奇葩的(de)虫子吗？答案是否定的，毕(bì)竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是(shì)如此，那(nà)现实中岂不是应该有很多(duō)这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草园到三味书(shū)屋》也提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候也偶然听得这则传说，对于那个年(nián)纪(jì)的男孩子(zi)碰到这种问题当(dāng)然想一旦究竟，于是他进了三味书屋(wū)以后，向寿镜吾老先生提出(chū)的(de)第一个问题(tí)就(jiù)是(shì)：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回事?”寿老先生十分传(chuán)统，对(duì)于这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在(zài)私(sī)塾中再(zài)也(yě)没有问先(xiān)生这类似的问题，同时(shí)也让鲁迅知道了“做学生的(de)是不应该问(wèn)这(zhè)些(xiē)事的，只要读书，因为(wèi)他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于(yú)不知道，所谓不知道者，乃(nǎi)是(shì)不愿(yuàn)意说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这样写(xiě)是(shì)为了讽刺(cì)当时腐朽的教育，从那个私塾先(xiān)生的丑态(tài)也体(tǐ)味得出这(zhè)种意味。

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