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方生方死方死方生(shēng)方可方(fāng)不可方不可方可是什么意(yì)思，方生方死方死方生方可方不可方不可方(fāng)可(kě)翻译

　　“方生方死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方不可方可”的(de)意思(sī)是：生就是死(sǐ)，死(sǐ)就是生，可以就是不可以，不可(kě)以就是可(kě)以。

　　出自(zì)庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄(zhuāng)子的哲(zhé)学观点，庄子(zi)只承认(rèn)绝对运动，否定相对(duì)静(jìng)止。

　　在道家观(guān)点中(zhōng)，这(zhè)代表了事物没有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学的(de)角度(dù)，这属于一(yī)种(zhǒng)相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方(fāng)死”的观(guān)点承认事物都在不停地运(yùn)动变化，但否认了(le)相对静止(zhǐ)的存在(zài)，否认(rèn)事(shì)物运动变(biàn)化中也存在相对稳定性。

　　这(zhè)种观点会导致相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生(shēng)方(fāng)死 方死方生 方可方(fāng)不可 方不可方可(kě)是什么意思(sī)?

　　意思(sī)是：万事万物正在不断地(dì)出生(shēng)成长，也(yě)在不断地死(sǐ)亡消失(shī)。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方(fāng)生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》：“方生(shēng)方死，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方(fāng)可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐(qí)论两个意思(sī)。

　　庄子(zi)认为世(shì)界万物(wù)包(bāo)括(kuò)人的(de)品性和感情，看起来是(shì)千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是(shì)“齐(qí)物(wù)”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各(gè)种看(kàn)法和观点(diǎn)，看起来也(yě)是千差万别(bié)的。

　　生(shēng)存到(dào)死亡

　　注(zhù)定了我们(men)遵循的逻辑秩序是暂时(shí)的、不可持续的(de)、不稳定的(de)、必(bì)然(rán)会失(shī)序的(de)（几十年时间）、一种难(nán)以坚持的行(xíng)为(wèi)。

　　如果在感(gǎn)知逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序(xù)中，这种逻辑秩做(zuò)判序中没(méi)敏胡链有生存与死亡，只(zhǐ)有感知的(de)形态与内(nèi)容。

　　这意味(wèi)着(zhe)，感知的逻辑秩序是(shì)可持续的、稳定的、活跃(yuè)的(de)，与生存逻辑秩(zhì)序(xù)完全相(xiāng)反。

　　如果(guǒ)人(rén)类执(zhí)行的是感知的(de)逻辑秩序(xù)，那存在状(zhuàng)态(tài)就是稳定的(de)、活跃的、可持续的(de)，整体状态就是有序的存在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序中(zhōng)对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈(liè)、残酷(kù)的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两(liǎng)种(zhǒng)不同的存(cún)在形态。

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