天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫(màn)太(tài)古(gǔ)什么意(yì)思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思是“天雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭，思(sī)念(niàn)漫太古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思是仓颉(jié)造字(zì)后(hòu)，上天(tiān)下了一(yī)场(chǎng)谷(gǔ)雨，谷(gǔ)子布(bù)满大地上，孤魂(hún)野鬼(guǐ)无处可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太古什(shén)么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什么意思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思(sī)念漫太古”原(yuán)句为(wèi)“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉(jié)造字后，上天下了一场谷雨，谷子(zi)布(bù)满大地上，孤(gū)魂(hún)野鬼无处可(kě)去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节(jié)选）：故兵(bīng)者所以讨暴，非(fēi)所以为暴也；

　　乐者(zhě)所以致和，非所以为(wèi)淫也；

　　丧者所以(yǐ)尽哀，非所以为伪也(yě)。

　　故事亲有道矣，而(ér)爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬(jìng)为上；

　　处丧有礼矣，而(ér)哀为主；

　　用(yòng)兵有术矣(yǐ)，而义(yì)为本。

　　本立而(ér)道行，本伤而(ér)道废。

　　译文(wén)：因此军队(duì)是用来(lái)讨平(píng)暴乱的，不是用(yòng)来进行暴(bào)力活(huó)动的；

　　行乐(lè)是(shì)用来陶冶情性(xìng)的，不(bù)是用来(lái)进行隐乱活(huó)动的；

　　服丧是用来表达悲哀(āi)之情的，不是用来作(zuò)假的。

　　所以奉事亲人是有规定的，而要把(bǎ)“爱”作(zuò)为致力的目的；

　　君(jūn)臣朝见是有固定礼容的(de)，而(ér)要以恭敬(jìng)为要求(qiú)；

　　处理(lǐ)丧事是有礼节的，而要以悲哀为主要目(mù)的；

　　用(yòng)兵(bīng)是(shì)有战略规(guī)定的，要以讲求道义为根(gēn)本。

　　根本确立了，而(ér)大道就可以行得通(tōng)，根(gēn)本破坏了，而大道就会被破坏(huài)。

　　《淮南子·本经训》出(chū)自西(xī)汉刘安(ān)所著《淮南子》，记(jì)录了先(xiān)秦至西汉时代民(mín)间(jiān)流行的神话及圣贤传说，并力图(tú)从这(zhè)些(xiē)传(chuán)说中寻找治世安民(mín)的道理。

　　如善生乎君子，诱(yòu)然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思(sī)想的(de)反(fǎn)映。

　　文中远古(gǔ)贤君尧舜的传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿(yì)故事等，是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思(sī)啊？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫太古“出自五月天的一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌，这(zhè)一句是全作的最后一(yī)句(jù)歌词而且是以和(hé)声(shēng)的形(xíng)式(shì)出现。

　　但确有一篇网友以这句歌(gē)词为句(jù)首(shǒu)来创作的长诗，全诗如(rú)搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古

　　太古哭(kū) 长路无 相思成(chéng)泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青木 碎(suì)声惊野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

　　流苏漉(l张弛有度下一句是什么意思，张弛有度下一句是什么歇后语ù) 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟(niǎo)冥(míng)归(guī)处

　　归处孤 岁荣枯 等(děng)君(jūn)至迟暮

　　迟(chí)暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树(shù) 夜夜(yè)争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜(wū) 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处(chù) 殇景苏(sū) 却使愁(chóu)满目

　　愁(chóu)满目 心苦楚世握(wò)旅 往昔凋(diāo)零(líng)误

　　凋零误(wù) 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳(yè)孤 慢移步 跌(diē)入池深处

　　深(shēn)池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁(shuí)猝 闭(bì)眼即魂哭(kū)

　　即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五月出

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