十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是(shì)即(jí)于每(měi)月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十(shí)八、二十九、三十等十日(rì)受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历以及十斋日是(shì)哪几天是农历，十斋日(rì)是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世因果(guǒ)，地藏经(jīng)十斋(zhāi)日念还是(shì)天(tiān)天念(niàn)好(hǎo)等问(wèn)题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以(yǐ)下的生活小知识：

十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东(dōng)方(fāng)持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初八(bā)日此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗(luó)。

　　华(huá)言大自在。

　　)十(shí)四日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名(míng)号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四天王太子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太(tài)子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药(yào)王菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使者下(xià)降。

　　按(àn)行(xíng)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日(rì)的态(tài)度经(jīng)过了(le)由拒斥到吸(xī)收的(de)过程;在统治者推(tuī)行十斋日,以及民众修习实践的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教(jiào)经典,至少(shǎo)在中唐时(shí)期(qī)已被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对(duì)十(shí)斋日(rì)的改造使其反(fǎn)而(ér)取代了道教十斋日,在(zài)蒸馒头开锅多少分钟熟透，蒸馒头开锅多少分钟熟透了民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地(dì)位;而目前将敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所产生的(de)结(jié)果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写本(běn)中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是(shì)明相出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算(suàn)起）到日至天中(zhōng)为止的这段(duàn)时间都是持戒者可(kě)以饮食的时间，所以按照一般佛门道场(chǎng)正常作息，这段(duàn)时间基本上有早餐(cān)与午餐二(蒸馒头开锅多少分钟熟透，蒸馒头开锅多少分钟熟透了èr)顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持日中一食，即(jí)一天中只(zhǐ)用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所以过(guò)午不食一般(bān)有早午二(èr)斋以及只过(guò)午斋(zhāi)的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要(yào)避免十(shí)恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即：拨正(zhèng)因(yīn)果(guǒ)，不信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日(rì)，出(chū)自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏(cáng)经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个(gè)法门以及地藏菩萨利益众生具(jù)体的(de)事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一年多(duō)，外国人吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的根源是妄想，妄(wàng)念(niàn)少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康(kāng)则身体(tǐ)的健康(kāng)很容易(yì)得到(dào)。

　　只要一个月(yuè)中(zhōng)有几天修(xiū)清净心(xīn)，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意(yì)所在。

十斋日(rì)指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒(jiè)的好日子，即农历每月之(zhī)一(yī)日(rì)、八(bā)日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、十(shí)八日、二(èr)十(shí)三日、二十(shí)四日、二(èr)十(shí)八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日(rì)、十(shí)四日(rì)、十(shí)五日、二(èr)十三日(rì)、二(èr)十九日(rì)、三(sān)十(shí)日(rì)（小(xiǎo)月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于此六日(rì)受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持(chí)斋(zhāi)布施，则(zé)令(lìng)诸天欢喜，小鬼(guǐ)不(bù)得(dé)其(qí)便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过(guò)程；

　　在统治(zhì)者(zhě)推行(xíng)十斋日，以及民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是(shì)中唐时期已进入(rù)佛(fú)教经(jīng)典，至少在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在(zài)民众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据了主导地位(wèi)；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所产生的结果，而它的称谓，似也(yě)应以写本中用得较多的(de)《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度(dù)百科-每月(yuè)十斋日

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