生乎吾(wú)前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语是这(zhè)句话(huà)的意(yì)思为生在我前面，他(tā)懂(dǒng)得道(dào)理(lǐ)本(běn)来(lái)就早于我的。

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生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻译(yì)句式，生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾(wú)翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩(hán)愈(yù)的《师(shī)说》，本(běn)文中，小(xiǎo)编(biān)整理了这篇文(wén)言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十(shí)八年(nián)（公(gōng)元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博(bó)士(shì)时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制(zhì)弊(bì)端(duān)重重，当时的上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在(zài)士大(dà)夫阶层中(zhōng)存(cún)在着既不愿求师(shī)，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文(wén)章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

　　《师说(shuō)》大约是作(zuò)者于贞(zhēn)元十七(qī)年至十八年（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国子监(jiān)四门博(bó)士(shì)时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子监上任后(hòu)，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重(zhòng)重，当时的(de)上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层(céng)中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借第一次染发对头发伤害大吗，三类人不适合染发用回(huí)答(dá)李蟠的(de)提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清(qīng)人们(men)在“求师”和(hé)“为师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固(gù)先乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾”这句话中有两(liǎng)处介宾(bīn)结(jié)构(gòu)状语后置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑(zhèng)乎吾前(qián)（在我之前）”这个状语(yǔ)放在(zài)谓语动词“生（出生）”的(de)后面，是文言文(wén)常见的“状语余(yú)行局后置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在(zài)谓语形容词“先（早(zǎo)）”的后(hòu)面。

　　文言(yán)文的(de)状语并(bìng)不是一定要后置的，但是(shì)，有一(yī)种状语必定后(hòu)置，那就是介(jiè)宾结构(gòu)作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动(dòng)词或形容词的，表示(shì)谓语中心(xīn)词的状态、方式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时第一次染发对头发伤害大吗，三类人不适合染发，一般不需要用介词“介(jiè)入”某(mǒu)个对象，如“强(qiáng)烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示(shì)方(fāng)式、时间、处(chù)所时，往往需(xū)要用介词来(lái)引(yǐn)入(rù)对(duì)象，如“在哪里(lǐ)”、“于(yú)哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在(zài)”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于介词(cí)的宾语(yǔ)。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介(jiè)宾结(jié)构”。

　　文言文(wén)凡(fán)是介(jiè)宾结构都要放在谓(wèi)语中(zhōng)心(xīn)词的(de)后面。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道(dào)理劝说他”，表(biǎo)述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语(yǔ)也有状语后置(zhì)的情(qíng)况，例(lì)如(rú)问题中的例(lì)子，也(yě)可(kě)以说(shuō)成“生在我之前”；“早于我”。

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