君(jūn)子性非异也善(shàn)假于物(wù)也是什么句式出自哪里(lǐ)，君子(zi)性非异(yì)也(yě)善假于(yú)物也是什么句式(shì)？是“假于物”是介宾结构(gòu)后置，即“于物(wù)假”，意思是“向外物借(jiè)助”的。

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君子性非异(yì)也善假于物也是什么(me)句式出自哪里(lǐ)，君子性非异也(yě)善(shàn)假于物也是什(shén)么句式(shì)？

　　语出《荀子.劝(quàn)学》，意思是(shì)：“君子的资质秉(bǐng)性跟一般人没(méi)什(shén)么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。

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　　《劝学》赏析

　　荀子的《劝(quàn)学》是历(lì)来为(wèi)人们所(suǒ)传(chuán)诵(sòng)的(de)名篇(piān)，其中(zhōng)有些警(jǐng)句，已成(chéng)为(wèi)勉(miǎn)励学习(xí)常(cháng)用的(de)成语。

　　这里节选(xuǎn)三(sān)段(duàn)，在(zài)原(yuán)文中本(běn)不相(xiāng)连，但是意(yì)脉(mài)一贯，可以独立成篇(piān)。

　　文(wén)章大量(liàng)运用比喻来说明道理。

　　这些比喻(yù)勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝取之于人(rén)们熟悉的事(shì)物，又包(bāo)含(hán)丰富的含义，因(yīn)此(cǐ)，道理能说得浅显明白，发人深思。

　　文中除少数地方直接说明道理外，几乎都是比喻。

　　通过比喻阐(chǎn)述道(dào)理、证明论点，这是本(běn)文(wén)在写作上的一大特色。

　　由于创(chuàng)造(zào)比(bǐ)喻的技巧很(hěn)高，因此(cǐ)这(zhè)些比(bǐ)喻精警(jǐng)动人(rén)。

君子非生(shēng)异也，善假于物(wù)也出自于哪(nǎ)里？

　　正确的表(biǎo)述是：“君子(zi)生非(fēi)异也，余宴简善假于(yú)物也。

　　”出自荀子(zi)的(de)《劝学》。

　　这(zhè)句话意(yì)思是竖裤：君子(zi)的资质(zhì)秉性（跟一般人(rén)相比）没有什么不同(tóng)，（只(zhǐ)是）善于借助外(wài)物(wù)罢了。

　　其(qí)中，“生”通“祥(xiáng)卖性”，指资(zī)质、禀(bǐng)赋。

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