春(chūn)秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子是哪国aj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么人呢(ne)，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是(shì)战国是春秋战(zhàn)国时期(qī)的(de)鬼谷子，一说(shuō)是战国魏(wèi)国(guó)邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河(hé)南(nán)郸城(chéng)县）人；一(yī)说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石泉县(xiàn)）人的。

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春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一(yī)说陈国(guó)郸城(chéng)（河南郸(dān)城(chéng)县）人(rén)；

　　一说(shuō)汉水之滨 关内云(yaj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么ún)阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪(nǎ)里人(rén)的只有三国(guó)时期的史学家、医(yī)学家(jiā)皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经(jīng)阴符七(qī)术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传》则(zé)集中于养(yǎng)神蓄锐之(zhī)道(dào)，用以修心(xīn)修身。

　　《本(běn)经阴符七(qī)术(shù)》之(zhī)前三篇说明(míng)如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论如(rú)何将内在的精(jīng)神运用于(yú)外，如何以内(nèi)在的心神(shén)去处理外在的事物。

　　纵横家(jiā)所崇(chóng)尚的(de)是权谋策略(lüè)及言谈辩论之技(jì)巧(qiǎo)，其(qí)指导思想与儒家所(suǒ)推崇之(zhī)仁义(yì)道德大(dà)相径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者(zhě)极多(duō)。

　　其(qí)实外交战术之得益与否，关系(xì)国家(jiā)之(zhī)安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争之(zhī)策(cè)略是否得当，则关系到经济上(shàng)之成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技(jì)巧(qiǎo)也关系到(dào)一(yī)人之处(chù)世为人之得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其三(sān)寸不(bù)烂之(zhī)舌(shé)，合(hé)纵六(liù)国，配六国相印，统领六国共同(tóng)抗(kàng)秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春(chūn)秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人(rén)；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有(yǒu)三(sān)国时期的史(shǐ)学家、医学(xué)家皇甫谧(mì)，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一(yī)书(shū)中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时(shí)期那些(xiē)学者们的(de)普遍认可。

　　根据(jù)史(shǐ)料(liào)可知，鬼谷子曾经(jīng)云游(yóu)华夏各地，在很(hěn)多地(dì)方都留下了足迹。

　　有(yǒu)十余(yú)处地(dì)方，比(bǐ)如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县，河(hé)南的登封、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖南的(de)大(dà)庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍(pāi)局江的(de)宁波，甚至还(hái)有(yǒu)新疆的(de)哈密。

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