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本来无一物何(hé)处惹尘埃什么意思(sī)爱情，本来无一物,何处惹(rě)尘埃什(shén)么意思类似的(de)诗句

　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)”意思是本(běn)来就(jiù)是四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上(shàng)本(běn)来就是空的(de)，看世间万物无不(bù)是一个空字，心本来就是空(kōng)的话，就无所谓抗拒(jù)外(wài)面的诱(yòu)惑，任何事(shì)物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　佛性常(cháng)清净，何(hé)处有尘埃！身是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘埃！菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提(tí)只向心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依此修行，西方只在目(mù)前！《菩提(tí)偈》是(shì)六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗(shī)偈(jì)，共(gòng)有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中(zhōng)前(qi竹荪煮多久án)两首偈(jì)是(shì)针对神(shén)秀的《无相(xiāng)偈》所作(zuò)的，旨在(zài)说明(míng)“明镜”的清净；

　　第(dì)三(sān)首偈表明顿悟(wù)之依据(jù)、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法。

本来无一(yī)物，何必惹(rě)尘(chén)埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思是(shì)本来就没有什么东西，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提(tí)偈(jì)》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是(shì)菩(pú)提树，弟(dì)子(zi)的(de)心灵就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不(bù)断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故(gù)事：

　　这(zhè)个(gè)是禅宗六祖惠(huì)能大师当(dāng)年(nián)刚入佛(fú)门修(xiū)行时，他的师父出题让他(tā)们写一首偈(jì)语来阐述自(zì)己对佛法的领(lǐng)悟(wù)，于是大师兄(xiōng)神(shén)秀(xiù)说：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的(de)观点提出(chū)了(le)不(bù)同的感悟，他(tā)说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　从(cóng)佛(fú)法的修为及境界上(shàng)来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧(huì)能得(dé)到了(le)师父的衣钵(bō)传(chuán)授，称为(wèi)禅宗(zōng)第(dì)六代法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这样理解的(de)：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就(jiù)如同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当年在(zài)菩提树下(xià)觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一(yī)座明亮的台镜(jìng)，要时时不断地将它(tā)掸拂(fú)擦试，不让(ràng)它被尘垢污(wū)染障蔽了光明(míng)的本性（十年树(shù)木百年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解(jiě)释：“菩(pú)提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台，本(běn)来无一(yī)物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩(pú)提树，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我们(men)的心本来就是团缺(quē)清(qīng)静(jìng)的，那里会(huì)染(rǎn)上什么(me)尘埃(āi)呢?

　　二者的(de)差(chà)异在于，神(shén)秀要借(jiè)助具体的物体意象来表(biǎo)达自己感(gǎn)悟，而慧能则超越(yuè)了神秀的境(jìng)界，不需要比喻，直接看(kàn)到事(shì)物的本质了。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—菩(pú)提本无(wú)树

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