天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古(gǔ)什么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什么意思是(shì)“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是(shì)仓颉造字后，上天下了一(yī)场谷雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤魂(hún)野鬼无处可去(qù)，于是只(zhǐ)好纷纷(fēn)哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太古什么(me)意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太(tài)古(gǔ)”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是(shì)仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满(mǎn)大地上，孤魂野鬼无处可去，于(yú)是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮(huái)南(nán)子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以(yǐ)讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也(yě)；

　　丧者所(suǒ)以(yǐ)尽(jǐn)哀(āi)，非所(suǒ)以为(wèi)伪也。

　　故事亲有道矣，而(ér)爱(ài)为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处(chù)丧有礼矣，而哀为(wèi)主；

　　用兵(bīng)有(yǒu)术(shù)矣，而义(yì)为本。

　　本立而道(dào)行，本伤而道废。

　　译文：因此(cǐ)军队是用来讨平暴乱的，不是(shì)用来进行暴力活动(dòng)的；

　　行乐是用(yòng)来陶冶情性的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服丧是(shì)用来表达(dá)悲哀之情的(de)，不(bù)是用来作(zuò)假的(de)。

　　所以奉事亲人是有规定的，而(ér)要(yào)把“爱”作为致(zhì)力的目的；

　　君臣朝见是(shì)有固定礼容的(de)，而要以恭敬为(wèi)要求(qiú)；

　　处理丧事是有礼节的，而要(yào)以悲哀为主要目的；

　　用兵(bīng)是有战略(lüè)规定的，要以讲求道(dào)义(yì)为(wèi)根本(běn)。

　　根本确立(lì)了，而大(dà)道(dào)就可以行得(dé)通，根本破坏(huài)了，而(ér)大道就会被破坏。

　　《淮南(nán)子·本经(jīng)训》出(chū)自西(xī)汉刘(liú)安(ān)所(suǒ)著《淮南子》，记录了先(xiān)秦至西(xī)汉时代民间流行的神(shén)话(huà)及圣贤传说，并力图从这些传说中寻找(zhǎo)治世(shì)安民的(de)道理。

　　如(rú)善(shàn)生乎君子，诱然与日月争光，天下(xià)弗能(néng)遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远(yuǎn)古贤君尧舜的(de)传说、仓颉(jié)造字、黄帝、后(hòu)羿故事等(děng)，是《本经(jīng)训》留给后人的(de)丰(fēng)厚遗产。

”天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫太古(gǔ)“出自(zì)五(wǔ)月天的一首名叫《仓颉》的歌(gē)，这一句是全作的(de)最后一句(jù)歌词而且是以和声的(de)形式出现。

　　但确有一篇网友(yǒu)以(yǐ)这句歌词(c为什么公鸡不能炖汤，公鸡汤和母鸡汤的区别í)为句(jù)首来创(chuàng)作的长诗，全诗(shī)如搜凳下(xià)：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太(tài)古

　　太古哭 长路(lù)无(wú) 相思成(chéng)泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声惊野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归(guī)处(chù)孤 岁荣枯 等君至迟(chí)暮

　　迟(chí)暮(mù)误(wù) 断(du为什么公鸡不能炖汤，公鸡汤和母鸡汤的区别àn)桥处(chù) 孤影守玉湖(hú)

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜(yè)夜(yè)争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日朝又暮

　为什么公鸡不能炖汤，公鸡汤和母鸡汤的区别　朝暮复 独(dú)孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁(chóu)满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌(diē)入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜(yán)一笑枯

　　一笑枯 已夜(yè)幕 灰尘落(luò)元枢(shū)

　　落(luò)元(yuán)枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂哭

　　即魂(hún)哭 夜将(jiāng)幕(mù) 仓颉五月出(chū)

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