题(tí)西林壁(bì)古诗(shī)的(de)诗意哲理，题西林壁的意思和哲理是《题西林壁》是(shì)一首(shǒu)诗(shī)中(zhōng)有画的(de)写景诗,又是一首哲理诗的。

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题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理(lǐ)，题西林(lín)壁(bì)的意思和哲理(lǐ)

　　这首诗告诉我们想认清事物本质，就要从(cóng)各个角度(dù)去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼(shì)

　　横看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近(jìn)高低各不同。

　　不识(shí)庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西(xī)林壁(bì)：写在西(xī)林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林(lín)寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从正(zhèng)面(miàn)看。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横看(kàn)就是从东面(miàn)西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山(shān)真(zhēn)实的景(jǐng)色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐(lú)山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江西省(shěng)的(de)庐(lú)山上。

　　这首诗(shī)是题在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看(kàn)是(shì)济南初中排名前十名(济南中学排名)，济南初中排名前50蜿(wān)蜒(yán)山岭，侧看是险峻高峰，远近(jìn)高低看(kàn)过去，千(qiān)姿百态不相同。

　　之(zhī)所以不能认识(shí)庐(lú)山的真实面目(mù)，只(zhǐ)是因为身(shēn)处在这层峦叠嶂的(de)深山中(zhōng)。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现实(shí)生活中(zhōng)的(de)事(shì)物千姿(zī)百态，纷繁复杂，身处其中往往很难看清事(shì)物的本(běn)质。

　　如(rú)果不全(quán)方位(wèi)、多角度冷(lěng)静(jìng)客观地(dì)去观(guān)察与分析，就容易因为主客观的局限，被表象所迷惑，难以准确(què)全面认识(shí)事物。

　　这首《题西林壁(bì)》以(yǐ)理语入(rù)诗，写(xiě)得既有情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼(shì)由黄州团练副使改任汝(rǔ)州刺史，他特(tè)地过(guò)江登临庐山，游山(shān)十(shí)余日，并(bìng)在(zài)西林寺(sì)写下这首题(tí)壁诗。

　　诗人(rén)从自己独特的(de)观(guān)察和感受出发，勾画(huà)出庐山的(de)千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这不是一(yī)首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措写景物中，用(yòng)形象化的(de)语言(yán)表(biǎo)达了一(yī)个深(shēn)刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰(fēng)，远近高(gāo)低各不(bù)同”，虽然只(zhǐ)是粗略(lüè)的勾画，没有(yǒu)细(xì)致(zhì)具体的描绘(huì)，但是却从(cóng)人们(men)正(zhèng)视、侧(cè)看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥(yáo)望、近察(chá)中，从(cóng)人们立足(zú)点、观(guān)察(chá)点的不(bù)断(duàn)变换中，写出了(le)庐山的多姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不(bù)识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中(zhōng)”，写诗人在(zài)观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开(kāi)掘，把观感和哲理结合起来，从而阐明了一个深刻的道理：只(zhǐ)有从不同(tóng)的方面了解事物，既深入它(tā)的内部细察精神实质，又站到事物之上(shàng)，总观它的全貌，才能给事物以(yǐ)正(zhèng)确的认识。

　　清代的王国维(wéi)在《人间词话》中济南初中排名前十名(济南中学排名)，济南初中排名前50说：“诗人对宇(yǔ)宙(zhòu)人生，须入乎其内，又(yòu)须出乎(hū)其外。

　　入乎其内，故能写(xiě)之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形象化地(dì)说明了这一道理。

题西林壁(bì)的意(yì)思和哲理(lǐ)

　　 《题(tí)西(xī)林壁》是宋代文学家(jiā)苏轼的诗作(zuò)。

　　这是一(yī)首诗中有(yǒu)画的写景诗(shī)，又是一首(shǒu)哲理诗(shī)，哲理蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘之(zhī)中。

　　前两句(jù)描(miáo)述了庐(lú)山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　 不识庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏(fú)、山峰耸立(lì)，从远处、近处、高处(chù)、低处看都呈(chéng)现(xiàn)不同(tóng)的(de)稿液(yè)样子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山真正的面目(mù)，是因为我身处在庐山(shān)之中。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年(nián)（神宗元丰七(qī)年）五月间(jiān)由黄州贬(biǎn)所改(gǎi)迁汝州(zhōu)团练副(fù)使(shǐ)，赴汝州时(shí)经过九江，与友人(rén)参(cān)寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮(zhuàng)思，于是写下了(le)若(ruò)干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色(sè)的(de)描绘(huì)之中(zhōng).它(tā)告诉我们这样一个道理:现实生活中的事(shì)物千姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处其中往(wǎng)往很(hěn)难(nán)一下字看清楚它的(de)本质;如果不是(shì)处在错综复杂(zá)的(de)事(shì)物(wù)之(zhī)处,不是全方位.多角度冷静(jìng)客观的(de)深(shēn)入观察与分(fēn)析,就容易因为(wèi)个人的局(jú)限被局部现象所迷(mí)惑,对事物就难有(yǒu)全面正确的认识。

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