不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式还原(yuán)是被(bèi)动(dòng)句(jù)的。

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不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是不(bù)受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师(shī)为(wèi)耻(chǐ)的不(bù)良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫(fū)中(zhōng)耻于(yú)从师(shī)的不良风气。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于(yú)时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思(sī)是不受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以求(qiú)师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不(bù)良(liáng)风气(qì)。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其能行古(gǔ)道(dào)，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十(shí)七(qī)，喜欢(huān)古文(wén)，六经的(de)经文和传(chuán)文(wén)都普遍(biàn)地学习(xí)了，不受(shòu)时俗(sú)的拘束(shù)，向我(wǒ)学(xué)习。

　　我赞许他能(néng)够遵行(xíng)古人（从师）的(de)途(tú)径，写这(zhè)篇《师说(shuō)》来(lái)赠送他。

　　意思是不(bù)受(shòu)制于(yú)从师的时(shí)俗(sú)限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘束(shù)，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不拘于时句式

　　不拘于时句(jù)式是被动句。

　　这(zhè)句话出自于(yú)师(shī)说，原(yuán)文(wén)如(rú)下：

　　古之(zhī)学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知(zhī)之者，孰能(néng)无(wú)惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而师之(zhī)；生(shēng)乎吾后，其闻(wén)道也(yě)亦(yì)先(xiān)乎吾，吾从而(ér)师之。新联会是事业编制吗 加入新联会很厉害吗>

　　吾师道也，夫庸(yōng)知(zhī)其(qí)年之先后生于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无(wú)惑也(yě)难矣！古之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且从新联会是事业编制吗 加入新联会很厉害吗师而问焉；今之众人，其(qí)下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出于(yú)此乎？爱其孝清子，择(zé)师而教(jiào)之；于其身也，则(zé)耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之(zhī)师(shī)，授之书(shū)而习其(qí)句读者(zhě)，非(fēi)吾所谓派(pài)仿传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或(huò)师焉，或(huò)不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚而(ér)笑(xiào)之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼(bǐ)年新联会是事业编制吗 加入新联会很厉害吗(nián)相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则(zé)足羞(xiū)，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧(qiǎo)羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人(rén)，君子不齿，今其智乃(nǎi)反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

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