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方生(shēng)方死方死方生方可(kě)方不(bù)可方不可方可是什么意思，方生方死方死方生方可(kě)方不可方(fāng)不可方可翻(fān)译

　　“方生(shēng)方死，方死方生(shēng)。

　　方可(kě)方不可(kě)，方不可(kě)方(fāng)可”的意思是：生就(jiù)是死，死就(jiù)是(shì)生，可(kě)以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的(de)哲学(xué)观点，庄子只承认绝对(duì)运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一种相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思(sī)主义世界观中，“方生方(fāng)死”的观点承认事物都在(zài)不停地运(yùn)动变化，但否认(rèn)了相(xiāng)对(duì)静止的存(cún)在，否认(rèn)事物运动变化中(zhōng)也存(cún)在相(xiāng)对稳87的所有因数有哪些数，87的所有因数有哪些定性。

　　这(zhè)种观点会导致相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死方(fāng)生 方(fāng)可方不可 方不可方可是什么(me)意思?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在不(bù)断地出(chū)生成长(zhǎng)，也在不断(duàn)地死亡(wáng)消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠(huì)施说：“日方(fāng)中方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐(qí)物(wù)论(lùn)》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又一(yī)代(dài)表(biǎo)篇(piān)目桥孙。

　　“齐(qí)物(wù)论(lùn)”包含齐物与齐论两个意思(sī)。

　　庄子认为世87的所有因数有哪些数，87的所有因数有哪些界万物包(bāo)括人(rén)的(de)品(pǐn)性和感情，看起(qǐ)来是(shì)千差万别，归根结(jié)底却又是(shì)齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们(men)的各(gè)种看法和观(guān)点，看起来也是千差万(wàn)别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时(shí)的(de)、不可(kě)持续的、不稳(wěn)定(dìng)的(de)、必然会失序的（几十年时间）、一种(zhǒng)难(nán)以坚持的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做(zuò)判序中没敏胡(hú)链有生存与死亡，只有感知的形态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩序是可(kě)持续的、稳(wěn)定的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序，那(nà)存在状态就是稳定的、活跃的、可(kě)持续的，整体状态就是有序的(de)存(cún)在(zài)。

　　而(ér)不像生存逻(luó)辑秩(zhì)序中对(duì)于死亡的(de)紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存权的激烈(liè)、残(cán)酷的(de)竞争。

　　两种秩序显然(rán)是两种不(bù)同的存在(zài)形态。

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