庸人自扰之前一句意(yì)思是什么天下(xià)本无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么意思是世上(shàng)本无事(shì)，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是什么天(tiān)下本无事，世(shì)上本无事(shì)庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界(jiè)上本来没什么大事，都(dōu)是(shì)些无(wú)聊的人自己找事。

　　全句(jù)比喻(yù)常常自己(jǐ)跟自己过不(bù)去(qù)，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传(chuán)》

　　罢(bà)为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治之而(ér)已，必刑法以树(shù)威乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以(yǐ)为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸(yōng)人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸(yōng)人(rén)自扰之前(qián)一(yī)句意思是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一(yī)句是(shì)世(shì)上(shàng)本(běn)无事，全(quán)句比喻常常自(zì)己跟(gēn)自己过(guò)不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢为(wèi)益州(zhōu)大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法(fǎ)以拿(ná)芹树威乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者(zhě)，当以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何(hé)忧不简邪(xié)？”故(gù)所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位，出(chū)任益州大都(dōu)督府长史、剑南道按察使，处理(lǐ)政事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽(hū)并(bìng)且没有(yǒu)消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政(zhèng)事在于治(zhì)理罢(bà)了(le)，一定要用严刑峻(jùn)法来树立威严(yán)吗(ma)？”最终没(méi)有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺史(shǐ)兼任河东按(àn)察史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象先训诫他(tā)打发他回(huí)去。

　　大(dà)吏向陆象(xiàng)先陈述(shù)、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受(shòu)杖(zhàng)打。

　　陆象先(xiān)说(shuō)：“人情(qíng)大概相差不多(duō)，（你分号的用法有哪些词语，分号的用法及作用举例分号的用法有哪些词语，分号的用法及作用举例n>(nǐ)）说(shuō)他不明白我的话吗？一定要责罚(fá)的话，应(yīng)当从你开始(shǐ)。

　　”大(dà)吏(lì)惭愧地退了下(xià)去。

　　陆(lù)象先(xiān)曾经说：“天(tiān)下本来没有(yǒu)什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱(luàn)它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要(yào)澄清源头，何愁不(bù)简明呢？”所以陆象先到的地方(fāng)，百姓和官(guān)吏都怀念他(tā)。

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庸人自扰之前一句(jù)意思是什么天下本无事，世(shì)上本无事庸人自扰之是(shì)什么意(yì)思

　　意思是：世界上本来没什么大事，都是些无聊的人自(zì)己找事。

　　全句比喻(yù)常常(cháng)自己(jǐ)跟(gēn)自己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自(zì)找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以树威乎(hū)？”卒(zú)不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大(dà)吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不(bù)晓(xiǎo)吾言(yán)邪(xié)？必(bì)责者(zhě)，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本(běn)无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧(yōu)不简邪(xié)？”故所至(zhì)民吏怀之(zhī)。

庸人自(zì)扰之前(qián)一句(jù)意(yì)思是什么?

　　庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之前一句是世(shì)上本无事，全句(jù)比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出(chū)任(rèn)益州大都(dōu)督(dū)府长史、剑南道按(àn)察使，处理政(zhèng)事(shì)崇尚(shàng)仁(rén)德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚来显示(shì)威(wēi)严，不这(zhè)样，百姓(xìng)就会轻忽(hū)并且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回(huí)答说：“政事(shì)在(zài)于治理罢(bà)了，一定要用严刑峻法(fǎ)来树立威(wēi)严吗？”最终没有听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地(dì)百(bǎi)姓得到了(le)教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任河(hé)东按察史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先训诫他(tā)打(dǎ)发他回去(qù)。

　　大吏向(xiàng)陆(lù)象先陈述、争辩，认为（小吏）应该(gāi)受杖打(dǎ)。

　　陆象(xiàng)先说(shuō)：“人情大概相差不(bù)多，（你(nǐ)）说他不明白我的话吗(ma)？一定要(yào)责罚的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了(le)下去。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下本(běn)来(lái)没有什么(me)事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象先(xiān)到的地(dì)方(fāng)，百姓和(hé)官吏都怀念他。

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