十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历是即于每月(yuè)初(chū)一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三(sān)、二十四(sì)、二十(shí)八、二十九、三十等十日(rì)受area可数吗英语翻译，area什么时候可数什么时候不可数(shòu)持斋(zhāi)戒的(de)。

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十斋日(rì)area可数吗英语翻译，area什么时候可数什么时候不可数是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋日概(gài)述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日(rì)此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定(dìng)光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯(xī)首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十(shí)三日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)大势至(zhì)菩萨名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名(míng)号。

　area可数吗英语翻译，area什么时候可数什么时候不可数　则(zé)灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得(dé)智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药(yào)王菩萨名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过(guò)程;在(zài)统治(zhì)者推(tuī)行十斋日,以及民(mín)众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛教经典,至少在(zài)中(zhōng)唐时(shí)期已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代(dài)了道教十斋日,在民众(zhòng)信(xìn)仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主导地(dì)位;而目前将敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的(de)结(jié)果(guǒ),而它的称谓,似也应(yīng)以写本中用得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资(zī)料(liào)

　　过(guò)午(wǔ)不食，一(yī)般来(lái)说，只(zhǐ)要(yào)是明相(xiāng)出(chū)（早上亮(liàng)度看(kàn)得(dé)到手掌纹算起）到日至(zhì)天中(zhōng)为止的这段时间都是持戒者(zhě)可以(yǐ)饮(yǐn)食(shí)的时间，所以按(àn)照一般佛门道场正常(cháng)作息，这段时间基(jī)本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要(yào)过斋(zhāi)堂用斋，另(lìng)外，有持(chí)午者持日中一食(shí)，即(jí)一天中(zhōng)只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以过午不(bù)食一般有(yǒu)早午二斋(zhāi)以及(jí)只过午斋(zhāi)的这(zhè)二种。

　　因此一(yī)天(tiān)不能(néng)不吃饭，中午(wǔ)一定要过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避免(miǎn)十恶(è)业(yè)。

　　即(jí)杀生、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不信(xìn)罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛(fú)门当中讲的十斋(zhāi)日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地藏(cáng)经。

　　可(kě)知，地藏经(jīng)里所说(shuō)的，对我们日常生(shēng)活(huó)讲得很多(duō)，而且都非常重要，这是这(zhè)个法(fǎ)门(mén)以及(jí)地(dì)藏菩萨利(lì)益众生(shēng)具体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一年(nián)多，外国人吃(chī)素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太(tài)多。

　　所有疾(jí)病的根(gēn)源是(shì)妄想，妄念(niàn)少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身(shēn)体的健(jiàn)康很容(róng)易得到。

　　只要一(yī)个月中有几(jǐ)天(tiān)修清净心(xīn)，对于养生、修行，有很大的(de)帮(bāng)助。

　　这(zhè)才(cái)是十斋日真正的用(yòng)意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的好日(rì)子，即农历每月之一日(rì)、八(bā)日、十(shí)四日、十五日(rì)、十(shí)八(bā)日、二十(shí)三日、二十四日、二十八日、二十(shí)九日、三(sān)十(shí)日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十(shí)四日(rì)、十(shí)五日(rì)、二十三日、二(èr)十九日(rì)、三十(shí)日（小月二(èr)十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此(cǐ)六日集(jí)会一处(chù)，布(bù)萨(sà)说戒，在家二众乃于此六日受持一(yī)日一(yī)夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利(lì)益行者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者(zhě)推(tuī)行十斋日(rì)，以(yǐ)及(jí)民众(zhòng)修习实(shí)践(jiàn)的(de)压力下，十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经(jīng)典，至少在(zài)中唐时期已被信奉(fèng)者归(guī)之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代(dài)了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称(chēng)谓，似也应以写(xiě)本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科-每月十斋日

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