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元电荷e等于多少？公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪一(yī)年到(dào)哪一年，公元(yuán)1世纪(jì)是什么(me)年代是两(liǎng)种说(shuō)法，一说(shuō)是公(gōng)元1年-公(gōng)元99年，一说(shuō)是公元(yuán)1年-公(gōng)元100年的。

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公元1世纪是哪一(yī)年到哪(nǎ)一年，公元1世(shì)纪是什么年代(dài)

　　两种说法(fǎ)，一(yī)说(shuō)是(shì)公元(yuán)1年-公元(yuán)99年，一(yī)说是公(gōng)元1年(nián)-公元100年。

　　世(shì)纪(jì)，指计算(suàn)年(nián)代的单位(wèi)。

　　一个(gè)世(shì)纪是一百年，通常(cháng)是指连续(xù)的一百年。

　　当用来计(jì)算日子时，世纪(jì)通常从可以被100整除(chú)的年代或此后一年(nián)开(kāi)始，例如2000年或(huò)2001年。

　　这种奇数的纪年法来自于耶稣(sū)纪元(yuán)后(hòu)，其(qí)中(zhōng)的1年通常(cháng)表示(shì)“吾主(zhǔ)之年”（year of our lord），因此(cǐ)第一世纪从(cóng)公元(yuán)1年到公元100年(nián)。

　　而(ér)20世纪则从公(gōng)元(yuán)1901年到公(gōng)元2000年，因(yīn)此2001年是21世纪的(de)第一年。

　　不过，有人将公元1世(shì)纪定为99年，而以后的世(shì)纪则为(wèi)100年(nián)，如果按照这(zhè)种定义的话(huà)，2000年则为(wèi)21世纪的第一年。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　公元(yuán)一世纪发(fā)生的历(lì)史大事：

　　1、王莽篡汉

　　王莽篡汉指的(de)是西汉末(mò)年王莽篡夺汉(hàn)朝(cháo)政权建立新朝的历(lì)史事(shì)件(jiàn)。

　　西汉自(zì)汉(hàn)武帝(dì)以后，皆(jiē)以外戚辅政(zhèng)，汉元(yuán)帝(dì)皇后王政(zhèng)君(jūn)，六(liù)十余年为天(tiān)下母，辅佐了(le)四个皇帝(dì)。

　　外(wài)戚王莽(mǎng)以姑母(mǔ)王政君为凭(píng)借(jiè)，最初装出恭谨勤(qín)劳的(de)样子，不知(zhī)疲倦地工作。

　　后(hòu)来(lái)他(tā)广(guǎng)结名士和将相大(dà)臣，深(shēn)得人心(xīn)，凡(fán)是(shì)来投奔他的，不论地(dì)方远近元电荷e等于多少？，出身贵贱，他一概收(shōu)用，让他们(men)做官(guān)。

　　为了收买人心，他把从自己封(fēng)邑里收(shōu)来的(de)钱和粮，都拿出(chū)来赠送(sòng)给宾客(kè)，而自己家里却过着十分(fēn)俭朴的生活，朝(cháo)野(yě)上(shàng)下皆赞王莽。

　　汉哀帝(dì)死后(hòu)，王莽(mǎng)官居大(dà)司(sī)马，以(yǐ)太后名义(yì)执(zhí)掌(zhǎng)军政大权(quán)，立汉平帝，并把自己的女儿嫁(jià)给汉(hàn)平帝做皇后，渐渐(jiàn)在朝中(zhōng)大权(quán)独揽。

　　公元5年（元始五年）十二(èr)月(yuè)，汉平(píng)帝死(sǐ)后，王(wáng)莽指使同党向太皇太后王政(zhèng)君上书，要求让他代天子临朝。

　　王政君无奈，只好顺(shùn)从这一要求(qiú)，由(yóu)王莽摄政(zhèng)，称为“摄皇帝”。

　　公元6年，王莽改年号为居(jū)摄元年。

　　三月(yuè)，王莽立年仅两岁的刘婴为(wèi)皇太子，号称“孺(rú)子(zi)婴”，以(yǐ)效仿周公摄政旧事，为代汉做准备。

　　此后数(shù)年(nián)间，关(guān)于(yú)王莽代汉(hàn)称帝的符命图(tú)谶(chèn)频繁出现。

　　公元8年（居摄三年），梓潼人哀章制作铜匮，内藏《天帝(dì)行玺金匮(kuì)图》与《赤帝行玺某(mǒu)传予黄帝金策书》，伪(wěi)托汉高祖遗命，令王莽称帝。

　　于是王莽便到高帝祠(cí)庙(mià元电荷e等于多少？o)接受铜匮，然后戴上王冠觐(jìn)见太皇(huáng)太后(hòu)，坐在未央宫前(qián)殿，即天子位(wèi)，定国号为“新”。

　　至此，西(xī)汉灭亡，王莽达到了他的托(tuō)古改制、篡汉自立的政(zhèng)治野心。

　　2、白虎(hǔ)观会议

　　白虎观会议是东汉章(zhāng)帝时召集大夫、博(bó)士、议(yì)郎、郎官和诸生在白虎观召开的一(yī)次讨论儒家经典的学术会议(yì)。

　　自汉武帝时(shí)，董仲舒提出“罢黜(chù)百(bǎi)家(jiā)，独尊儒(rú)术”以来，儒家思想逐渐成为(wèi)汉朝君主的统治思想支柱。

　　但是由于当时各家儒学学派(pài)传承不同，对于儒家经典的版本、内容多(duō)有争议。

　　虽然汉宣帝时曾召开“石渠阁会(huì)议(yì)”加以统一，但是(shì)经历王莽新朝的战乱之后，各家(jiā)的歧异再次抬头。

　　汉光武(wǔ)帝刘秀(xiù)于中元(yuán)元年（公元56），宣布图谶于天下，把(bǎ)谶纬之学正式(shì)确立(lì)为官方的统(tǒng)治思想。

　　为了(le)巩固儒家思想的统治地位，使儒学与(yǔ)谶纬(wěi)之(zhī)学进一(yī)步结合(hé)起来，汉章(zhāng)帝建初四年（公(gōng)元79），召(zhào)集各地著名儒生(shēng)于洛阳白(bái)虎观，讨论五经(jīng)异同，这(zhè)就是历史上有名(míng)的白虎观(guān)会议(yì)。

　　白(bái)虎(hǔ)观(guān)于当时乃是(shì)朝廷修缮儒学之所。