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什么叫垂足和垂点，什么叫垂足四年级公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪(jì)是(shì)什么年(nián)代是两(liǎng)种说法，一说(shuō)是公元(yuán)1年-公元99年，一说是公元1年-公元100年的。

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公元1世纪是哪一年到哪一年，公(gōng)元1世纪是什么年代

　　两种(zhǒng)说法，一(yī)说是公元1年-公元99年(nián)，一说(shuō)是公元1年-公元100年。

　　世纪，指计算年代的单(dān)位。

　　一个(gè)世(shì)纪(jì)是(shì)一百年(nián)，通常是指连续(xù)的(de)一百(bǎi)年。

　　当用(yòng)来(lái)计算(suàn)日子时，世纪通常从可以(yǐ)被(bèi)100整除什么叫垂足和垂点，什么叫垂足四年级的年代或此后一年开始，例如2000年或2001年。

　　这种奇数的纪(jì)年法来自于耶稣(sū)纪元后，其中的(de)1年通常(cháng)表示“吾主(zhǔ)之年”（year of our lord），因此第(dì)一世纪从公元(yuán)1年到公元100年。

　　而20世纪(jì)则从公元1901年(nián)到公(gōng)元2000年，因此2001年是21世纪(jì)的第一(yī)年。

　　不过，有人将公元(yuán)1世纪定为99年，而以(yǐ)后的世纪则为100年，如果按(àn)照这种(zhǒng)定义的话(huà)，2000年则为(wèi)21世纪(jì)的第一年。

　　扩展资料：

　　公元一世(shì)纪发生的历史大事：

　　1、王(wáng)莽篡汉(hàn)

　　王(wáng)莽篡汉指(zhǐ)的是西汉(hàn)末年王莽(mǎng)篡夺(duó)汉朝政权建立新(xīn)朝的历史事件。

　　西汉(hàn)自汉武帝以后，皆以(yǐ)外戚辅政，汉元帝皇后(hòu)王政(zhèng)君(jūn)，六十(shí)余年为天下(xià)母，辅佐了(le)四个皇(huáng)帝(dì)。

　　外戚王莽以姑母王政君(jūn)为(wèi)凭借，最初装出恭谨(jǐn)勤劳的样子，不知疲倦地(dì)工(gōng)作。

　　后来他广结(jié)名(míng)士和将相(xiāng)大臣，深得人心，凡是来投(tóu)奔(bēn)他(tā)的，不(bù)论地方(fāng)远近，出身(shēn)贵贱，他一(yī)概收用(yòng)，让他们做官。

　　为(wèi)了收(shōu)买人(什么叫垂足和垂点，什么叫垂足四年级rén)心，他把从自(zì)己封邑里收来的(de)钱和粮，都拿出来赠送给宾(bīn)客，而自(zì)己(jǐ)家里却过(guò)着十分俭朴的生活(huó)，朝野上(shàng)下(xià)皆赞王莽。

　　汉哀帝死后，王莽官居大(dà)司马，以(yǐ)太后(hòu)名(míng)义执掌军政大权，立汉平帝，并(bìng)把(bǎ)自己的女儿嫁给汉平帝做皇(huáng)后，渐渐在朝中大(dà)权独揽。

　　公元5年（元始五年）十二月(yuè)，汉平(píng)帝死(sǐ)后，王莽(mǎng)指使同党向太皇(huáng)太后(hòu)王政君上书(shū)，要求让他代(dài)天子临朝。

　　王政君无奈，只(zhǐ)好顺从这一要求，由王(wáng)莽(mǎng)摄(shè)政，称(chēng)为“摄皇帝”。

　　公(gōng)元6年(nián)，王莽改年号为(wèi)居摄(shè)元(yuán)年(nián)。

　　三月，王莽立年仅两岁的刘婴为(wèi)皇太子(zi)，号(hào)称“孺子婴”，以效仿(fǎng)周公摄政旧事，为代汉做准备。

　　此后数(shù)年间，关于王莽(mǎng)代汉称帝的符(fú)命(mìng)图谶(chèn)频繁(fán)出现。

　　公元8年（居摄三年），梓(zǐ)潼人(rén)哀章(zhāng)制作铜匮，内藏《天帝(dì)行玺金匮图》与《赤(chì)帝行玺(xǐ)某传予黄(huáng)帝金策(cè)书》，伪(wěi)托汉(hàn)高(gāo)祖遗命，令王莽称帝。

　　于是王莽便(biàn)到高帝祠庙接受铜匮，然后戴上王冠觐见太皇(huáng)太后，坐(zuò)在未央宫前(qián)殿，即天子位，定国(guó)号为“新”。

　　至此，西汉灭亡，王莽达到了他的托古改制、篡汉自立的(de)政治野心。

　　2、白虎观(guān)会议

　　白(bái)虎观会议是东(dōng)汉章(zhāng)帝时召集大夫(fū)、博士(shì)、议郎、郎官(guān)和诸(zhū)生在白虎(hǔ)观召开的一次讨论儒家经典的(de)学术会议。

　　自汉武帝(dì)时，董仲(zhòng)舒提出“罢黜百家，独尊儒术(shù)”以来，儒家思(sī)想逐渐成为汉(hàn)朝(cháo)君(jūn)主的(de)统治思(sī)想支柱。

　　但(dàn)是由(yóu)于当时各家(jiā)儒学学派传(chuán)承不同(tóng)，对于儒家(jiā)经(jīng)典(diǎn)的版本、内容多(duō)有争(zhēng)议。

　　虽然汉宣帝时曾召开(kāi)“石渠阁会(huì)议”加以(yǐ)统一，但是经历王莽新朝的战乱(luàn)之后，各家(jiā)的歧异(yì)再次抬(tái)头。

　　汉光武帝刘秀于中元元(yuán)年（公元(yuán)56），宣布(bù)图谶于天下，把谶纬之(zhī)学正式确立(lì)为官方的统治思想(xiǎng)。

　　为了巩(gǒng)固儒(rú)家思(sī)想的统治地(dì)位，使(shǐ)儒学与谶纬之学进一步结(jié)合(hé)起来(lái)，汉章帝建初四年（公元(yuán)79），召(zhào)集各地(dì)著名儒生于洛阳白虎观(guān)，讨(tǎo)论五经异同，这就是历史(shǐ)上有名(míng)的白虎观会议(yì)。

　　白虎观于当时乃是朝廷修缮儒学之所。