星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜(sōu)，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博官(guān)方(fāng)账号@星(xīng)雲(yún)大(dà)师 于次(cì)日早上10点10分发(fā)布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星(xīng)云大师回首自己的一(yī)生，阐(chǎn)述了(le)自己(jǐ)的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引(yǐn)起了人(rén)们的注意：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么(me)没(méi)有舍利(lì)子(zi)？

星(xīng)云(yún)大师(shī)为什么在世(shì)界各地有如此多的信徒(tú)？舍利子(zi)是如(rú)何形(xíng)成的说到佛(fú)学文化，佛(fú)教(jiào)圣物舍(shě)利是绕不开(kāi)的话题(tí)，即使非佛教(jiào)徒也听(tīng)说过它的大名。在(zài)很(hěn)多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的(de)、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能(néng)碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音(yīn)译(yì)，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非(fēi)只有一(yī)颗，而是可能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚(shèn)至(zhì)几(jǐ)百颗。

图为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从(cóng)科学(xué)的角度(dù)来看(kàn)，人们(men)对舍(shě)利子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会(huì)发(fā)生一系列变化，而其中有一项就是(shì)变(biàn)成舍利子状物(wù)体。有研(yán)究者以1~97岁(suì)不等的人(rén)的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系列(liè)晶体(tǐ)形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始(shǐ)融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而(ér)这(zhè)样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其次是(shì)结石说，即所谓(wèi)的舍利(lì好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来)子，其实(shí)就是人体内的(de)结石经历高温后(hòu)的产物。但(dàn)从健康(kāng)的(de)角(jiǎo)度来看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结(jié)石就会痛(tòng)苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石(shí)的(de)疼(téng)痛程度(dù)甚至可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗(kē)结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结(jié)石，也(yě)不是佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还有说法认为舍利子就(jiù)是(shì)高僧随身(shēn)佩戴(dài)的石头(tóu)、宝石等，只能说也不(bù)无(wú)道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可(kě)以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛(fú)经

图源：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出(chū)科普的角度(dù)，会发现舍利子的概念本身就无谓(wèi)有没有科(kē)学的(de)验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师(shī)无论(lùn)有(yǒu)没有舍(shě)利子，也不(bù)影响他在人们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今(jīn)的(de)江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经(jīng)商遭逢战乱(luàn)后失(shī)踪，他跟(gēn)随母(mǔ)亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出(chū)家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖庙）是(shì)宜(yí)兴大觉寺。经(jīng)历了(le)系统完整的(de)佛门(mén)学(xué)习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学院毕业后(hòu)，他先(xiān)后(hòu)担任白(bái)塔国民小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主编、南(nán)京华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来(lái)到台(tái)湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人(rén)生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化(huà)传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光(guāng)山(shān)，如今已发(fā)展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球(qiú)知名(míng)的(de)佛教(jiào)道场(chǎng)。出家八十(shí)多年(nián)，星云大师著作等身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二(èr)十(shí)多种语言(yán)，流(liú)传在(zài)世(shì)界各地。除了著(zhù)书(shū)立说，他(tā)更言传(chuán)身教，积极投(tóu)身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学(xué)院(yuàn)，几十所(suǒ)美术(shù)馆、图(tú)书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山(shān)时，星(xīng)云(yún)大师(shī)就确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以(yǐ)教育培(péi)养(yǎng)人才，以慈(cí)善福(fú)利(lì)社(shè)会，以共修净(jìng)化人(rén)心。所以终(zhōng)其(qí)一生(shēng)，他都循着这(zhè)样的(de)原则，积极(jí)促进两(liǎng)岸佛(fú)教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教”，也正是(shì)希望(wàng)将佛教带入生活，让世间(jiān)众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的(de)、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循着(zhe)以人为(wèi)本的人间佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入(rù)世之事，他的智慧和(hé)人(rén)格魅(mèi)力打(dǎ)动了许多人，有来自世界各(gè)地跟随(suí)出家(jiā)的弟子两千余(yú)人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟(dì)子百余人(rén)。

年轻时(shí)的(de)他在佛学院求(qiú)学(xué)期(qī)间，偶然在(zài)辞典中看(kàn)到(dào)陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的(de)星体结合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界(jiè)令(lìng)他(tā)对这(zhè)个词(cí)印象深(shēn)刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利(lì)后要办理身份证时(shí)，他(tā)自取法(fǎ)名为“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光(guāng)明的(de)期许，也(yě)有如(rú)云般(bān)飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星云(yún)大师视为(wèi)人生的明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长在人(rén)间。

星云(yún)大师(shī)的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个人间，你能有也(yě)好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小(xiǎo)也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得(dé)失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没(méi)有生(shēng)灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是(shì)最没有(yǒu)般若智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要(yào)把得失看(kàn)得太(tài)重(zhòng)，人生最大的智(zhì)慧，就(jiù)是看得开，人生(shēng)最大的成就(jiù)，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸怀包容一切。一个(gè)人的事(shì)业(yè)想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人(rén)，一个(gè)人就是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包(bāo)容一个国家，国家就是你的；包容(róng)天地世界，天地世界都(dōu)是你的(de)。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为进(jìn)是不争(zhēng)，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是(shì)拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西(xī)，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱的反而(ér)是自己的(de)。
9. 在得失之间要(yào)保(bǎo)持平静的(de)心(xīn)，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说有(yǒu)穷(qióng)人的话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无(wú)心(xīn)、无勤、无(wú)知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知(zhī)足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存(cún)好心(xīn)，“三(sān)好(hǎo)”会带给(gěi)我们平(píng)安，那就(jiù)是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对(duì)它太热心了，就会对它生起执著(zhù)来，太执(zhí)著了(le)，就会产生出过(guò)犹不(bù)及的后果。
14. 人(rén)生是无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面去求(qiú)，把心安(ān)住于寂静的涅槃(pán)之中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才(cái)是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无，而(ér)是要(yào)我们(men)大破大立，空(kōng)去(qù)一切有(yǒu)无对待，空去(qù)一切差别观念(niàn)，空(kōng)去(qù)一切(qiè)戏论(lùn)，甚至连(lián)这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教(jiào)而言，只要产(chǎn)生了执著(zhù)，不论同性、异(yì)性，都是身心痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋(móu)而后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是(shì)，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之有余也(yě)，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要像云一样(yàng)，过得自由(yóu)自在。不(bù)要被名(míng)缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如(rú)行云流水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一(yī)种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多(duō)，不一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的(de)告(gào)白》

各(gè)位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各(gè)位道别，下面做一个(gè)真诚(chéng)的告白，跟大(dà)家(jiā)告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有钱，事(shì)实上我(wǒ)以贫(pín)穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉(jué)得(dé)富有。到了老年，人(rén)家以为我很富有，拥(yōng)有多少学(xué)校、文化(huà)、出版(bǎn)、基金会，但(dàn)我(wǒ)却觉得(dé)自己空无一(yī)物(wù)，因为那都是十方(fāng)大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设(shè)了多少寺院，但我(wǒ)不(bù)想为自己建一房一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛(fú)教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里有个(gè)人的呢(ne)？但在(zài)我的内心可(kě)又觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用心(xīn)帮我设置，但我从(cóng)来没有(yǒu)用过。我一生，没(méi)有(yǒu)上过(guò)几(jǐ)次街(jiē)，买过东(dōng)西；一生(shēng)没(méi)有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛(fú)光山的，一(yī)切都归于常住、社会，所有徒众也应该学(xué)习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做(zuò)一个随缘(yuán)的人(rén)生。

我一生，人(rén)家(jiā)都(dōu)以为我聚众(zhòng)有方(fāng)，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来我没有最喜欢的人，也(yě)没有最(zuì)厌恶的人(rén)。别(bié)人(rén)认为(wèi)我(wǒ)有多少弟(dì)子、信徒，但我没(méi)有把他们认为(wèi)是我的，我只希望(wàng)大(dà)家在佛教里各有所归。我没有什(shén)么个人物质上(shàng)的分配，说哪一(yī)块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么(me)纪念品(pǐn)。

你要，那么多的(de)书，随(suí)便在哪里(lǐ)都可(kě)以取得一本(běn)做为纪(jì)念(niàn)；你不要，我有什(shén)么良言好(hǎo)话(huà)也(yě)没有用(yòng)。我(wǒ)只有人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道(dào)场供你们护持。

我对大(dà)家也没(méi)有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级都有一(yī)定的标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据(jù)：事业(yè)、学业、道(dào)业、功业，这(zhè)里(lǐ)面大小、高低、有无(wú)，看的标准各有不同，都与福(fú)德因缘有关。所以(yǐ)大(dà)家升级(jí)与(yǔ)否(fǒu)，不是我个人所能左右，这(zhè)是我对(duì)所有的(de)徒众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过，你们(men)也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在世法上来论(lùn)长道(dào)短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛光(guāng)山(shān)它不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适任，对于个(gè)人所长、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家都要(yào)忍(rěn)耐。世间难(nán)以论(lùn)平等，我们要把它创造成和平(píng)、美满(mǎn)的人生，但(dàn)也要(yào)看在哪个角度(dù)来论平等(děng)。

未来如有不同(tóng)意(yì)见，大家要依(yī)循《佛(fú)光(guāng)山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易(yì)；因为集体创作，我(wǒ)只是(shì)众中之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随(suí)缘(yuán)。

许多人以为我善于管(guǎn)理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有权力(lì)去管理别(bié)人。

对于(yú)世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有(yǒu)觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应(yīng)、与法(fǎ)相(xiāng)契，就是(shì)最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺(yīng)于(yú)”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作(zuò)信(xìn)条(tiáo)：给(gěi)人信心，给人(rén)欢喜，给人(rén)希望，给人(rén)方便。

因为(wèi)我深知结缘的(de)重要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小我没有(yǒu)进过正规(guī)的(de)学校读书(shū)，明白教(jiào)育才能(néng)提升自我，改变气(qì)质(zhì)。我也发心著书立(lì)说，因(yīn)为从佛(fú)陀那里一(yī)脉相承的(de)法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不把(bǎ)心里(lǐ)的泉源用来供(gōng)应世(shì)间。

我这(zhè)一生奉行”以退(tuì)为进、以(yǐ)众为我、以无为(wèi)有、以空(kōng)为乐”的人(rén)生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要(yào)积(jī)聚(jù)。

过去三衣(yī)一(yī)具、头(tóu)陀十八物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半，这许多优良(liáng)传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟(shú)记。佛光(guāng)弟(dì)子不私自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产(chǎn)业，不(bù)私(sī)造饮食(shí)，不私(sī)收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者(zhě)，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的(de)法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德(dé)归于信徒(tú)”，大家应该(gāi)好好(hǎo)奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满虚空(kōng)，真理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形(xíng)相上的(de)无(wú)常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意(yì)、太(tài)多分别。时时以(yǐ)众(zhòng)为我，以教为命，在佛(fú)道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法(fǎ)就好，金钱、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人结缘，因为(wèi)那是人(rén)间共有的财富。对于(yú)财务经济，点(diǎn)滴归公，我(wǒ)们每个人一(yī)切都是常住供应(yīng)，不(bù)需纷争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要大家(jiā)正(zhèng)信办道，生(shēng)活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不(bù)要为世间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂(guà)碍，此实(shí)不足道也。

我希望(wàng)常住(zhù)净财(cái)要用于十方，不要保(bǎo)留，这(zhè)才是佛(fú)光山未来的平安(ān)之道。除了道粮需(xū)要以外，如果还有净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济助急(jí)难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫(pín)困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难(nán)救助(zhù)，这(zhè)是理所(suǒ)当(dāng)然要给予一些助(zhù)缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别(bié)分院道场，都不是(shì)国(guó)有的，也不是(shì)租借(jiè)的，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没(méi)有(yǒu)与(yǔ)人合(hé)股共业。没有牵(qiān)连，也没有借(jiè)贷(dài)，常(cháng)住(zhù)开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方(fāng)便。如果实在不能维(wéi)持(chí)，得到宗委会(huì)、信徒(tú)的(de)同意，把它结束(shù)，净财集中到(dào)教(jiào)育、文化、公益基(jī)金，私人不(bù)可分配。和佛教界(jiè)、道友都(dōu)不共金钱来(lái)往，要(yào)有来往(wǎng)就是(shì)布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日(rì)后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导(dǎo)师，为我(wǒ)的(de)道(dào)路。未来(lái)，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的(de)宗(zōng)门(mén)祖师(shī)都(dōu)是我们的模范(fàn)。在佛(fú)法的(de)弘传(chuán)上，世界(jiè)各(gè)地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持(chí)；我对人间(jiān)佛教的所(suǒ)有(yǒu)言教(jiào)，都要能传达到家(jiā)家户户(hù)，为人所接受。我一(yī)生(shēng)，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增(zēng)进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无(wú)常，不是定型的(de)，可以(yǐ)改变我(wǒ)们(men)未来的(de)一切，促进人生的(de)美(měi)好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才(cái)有，我一生一无(wú)所有，不(bù)是真(zhēn)空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类世界的一道(dào)光(guāng)明；说好(hǎo)话(huà)是真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让(ràng)三好运动的真善美(měi)要在社(shè)会(huì)里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长(zhǎng)，以(yǐ)实(shí)践菩萨(sà)道做为我们人间的修行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛(fú)光(guāng)山、佛光会(huì)的发展，必(bì)定会成(chéng)为佛教界(jiè)一个(gè)正派(pài)的团体。

但世间的人事各有所执，自(zì)古(gǔ)以来，在印度就有(yǒu)上座部(bù)、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理(lǐ)念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人(rén)我是非上较量，那完(wán)全(quán)不能契合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信(xìn)四众，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人的(de)作为，如果(guǒ)后来的人对佛(fú)教有所贡献(xiàn)，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎(qíng)天(tiān)一柱(zhù)，这(zhè)也未尝不(bù)可(kě)。

对人(rén)间(jiān)佛教弘法(fǎ)事(shì)业方法(fǎ)有所不(bù)满意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除，法执(zhí)难改”，要另立门(mén)户，我(wǒ)们也要有雅量接受这(zhè)种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成就，是在于佛(fú)法(fǎ)能够传承，不(bù)分男女老少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众(zhòng)现在已(yǐ)有规(guī)模。佛光山的(de)僧(sēng)众比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识(shí)，让(ràng)大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛(fú)光会日日增(zēng)上，俾使(shǐ)佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛(fú)光(guāng)会会员在社会(huì)上(shàng)合乎八正道精神意(yì)义(yì)的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛(fú)光(guāng)山已经(jīng)推行(xíng)民主的制度，今后佛(fú)光山和佛(fú)光会的(de)领导(dǎo)人，都(dōu)按照常住(zhù)的循序，不(bù)要有所争(zhēng)论(lùn)，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平(píng)等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等(děng)之中(zhōng)，不可(kě)以有(yǒu)所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与(yǔ)无(wú)情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻(chè)底落(luò)实”众生平(píng)等(děng)”的(de)精神(shén)。

大家对山(shān)上的老树、小花，要多(duō)多爱护(hù)，山下的(de)村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对开山(shān)的(de)诸长(zhǎng)老要(yào)给予尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸(àn)视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘(yuán)留给(gěi)人间(jiān)，把佛法的情谊留(liú)给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众(zhòng)，都(dōu)能信(xìn)仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行(xíng)慈(cí)悲(bēi)喜舍，把一切(qiè)的(de)心意留在人间(jiān)。人间佛教(jiào)的事(shì)业：如办大学、电台(tái)、报(bào)纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于(yú)社会公共(gòng)事业的都应该(gāi)交由教团担当，给予支持(chí)，不可间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩”做得更(gèng)加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我(wǒ)对社会的(de)文(wén)教(jiào)、公(gōng)益数数(shù)尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教育(yù)基(jī)金，现在(zài)已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一(yī)笔(bǐ)字(zì)义(yì)卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士(shì)或热(rè)心(xīn)公(gōng)益者(zhě)的遗(yí)产都可(kě)以参与(yǔ)进来，让公(gōng)益基(jī)金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成(chéng)为社(shè)会的(de)一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献(xiàn)奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教(jiào)育奖等(děng)，其他(tā)再有项目，只要经(jīng)济许可，将来(lái)都可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对于社会(huì)总要增(zēng)加养(yǎng)分，这(zhè)是(shì)每一个佛(fú)教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁(fán)的，就是(shì)常住办的几所大学(xué)、中学(xué)等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人(rén)怎么交代？这对(duì)佛光(guāng)山的名誉不(bù)好(hǎo)，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山文化教育发(fā)展的(de)社团，如有兴办，应该量力补助，以使其(qí)有心人更(gèng)加团结。

如有良(liáng)言建(jiàn)议，甚(shèn)至批评，只要(yào)是善意(yì)的(de)，也不要排(pái)拒，要以闻过则(zé)喜(xǐ)的雅量接受，我们(men)总要接受大(dà)家的意见，他人才(cái)会更加(jiā)拥(yōng)护。

我时(shí)常看到园艺组的徒众(zhòng)们在(zài)那里(lǐ)除(chú)草修花，看到(dào)环(huán)保(bǎo)组(zǔ)的(de)同道们在那里(lǐ)做资源回收(shōu)分(fēn)类(lèi)，看到(dào)工程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳(láo)任(rèn)怨，实在是(shì)山上成(chéng)功的动(dòng)力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能(néng)有今日的佛(fú)光山？

今后，对(duì)于客堂的接(jiē)待，对于信徒的(de)招呼，对(duì)于(yú)义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一生(shēng)的(de)志愿(yuàn)。

因为谁都(dōu)不(bù)能单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众受(shòu)到损(sǔn)失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师(shī)，经过多少磨难到(dào)达日本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄(líng)，自(zì)知归(guī)乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人(rén)生(shēng)的生命之(zhī)流里，如同大江东去，终会有再回来(lái)的一日(rì)，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另一期生(shēng)命的开始(shǐ)。人类(lèi)不能独居于世(shì)间，生(shēng)活需要士农工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星(xīng)辰、山河(hé)大地(dì)，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都(dōu)生活在因(yīn)缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一(yī)个人都是”生没(méi)有带(dài)来，死也没有带(dài)去”，回顾(gù)自己(jǐ)这(zhè)一(yī)生，我不知道(dào)曾(céng)为(wèi)人(rén)间(jiān)带来什么？但我(wǒ)带(dài)走了人间(jiān)多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少(shǎo)信徒(tú)对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门(mén)的祝福，我(wǒ)也(yě)难以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在(zài)人(rén)间活得很(hěn)有(yǒu)价值。

我愿生生世(shì)世(shì)为(wèi)佛(fú)陀奉(fèng)献，为(wèi)大(dà)众服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带走(zǒu)了你们给(gěi)我的(de)缘(yuán)分，带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未(wèi)来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法(fǎ)所依(yī)”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花(huā)结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨(jǐn)记(jì)、实践。

所谓”有佛(fú)法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛……这些都是(shì)佛(fú)法，能够实践(jiàn)，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种种(zhǒng)考验，但(dàn)我感到人(rén)生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要(yào)牺牲享受(shòu)，但其(qí)实吾(wú)人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要写上简单(dān)几个字(zì)，或是(shì)有心(xīn)对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如果(guǒ)大家心中有人(rén)间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是(shì)对我最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办(bàn)的(de)大学(xué)，这是我们的(de)根(gēn)本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林(lín)学院的师生，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩提(tí)种子，要他(tā)们(men)健(jiàn)全、发心，人间佛教才(cái)能长久与天地(dì)同在，与(yǔ)大(dà)众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家未来(lái)都能在(zài)人间(jiān)佛教的大道上继(jì)续精进，大家相(xiāng)互勉(miǎn)励(lì)，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是(shì)：心怀度(dù)众慈悲(bēi)愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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