夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)悟道(dào)是“夏虫不可(kě)语冰，井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，凡夫(fū)不可语道”意思是不要跟夏天的(de)虫(chóng)子谈冰(bīng)，它(tā)不懂(dǒng)；不(bù)要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大(dà)海，它(tā)没见过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学(xué)问(wèn)，他不懂(dǒng)的。

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夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng),井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没(méi)见(jiàn)过不(bù)懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈(tán)高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人(rén)相处，最(zuì)好的(de)方式莫过(guò)于不争辩、不解释(shì)，做(zuò)好自(zì)己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下(xià)《庄子·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖(yá)之(zhī)间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非(fēi)至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不(bù)可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃(dǔ)于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于(yú)大海(hǎi)，乃知(zhī)尔(ěr)丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自以比形于天地(dì)，而受气(qì)于阴阳，吾(wú)在于(yú)天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多(duō)！计四海(hǎi)之在天地(dì)之间也，不似(shì)礨空之(zhī)在大泽乎(hū)？计中(zhōng)国之在海(hǎi)内不似稊米之在大仓乎？号物(wù)之数谓之(zhī)万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一(yī)焉(yān)。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之在(zài)于(yú)马体乎(hū)？五帝(dì)之所(suǒ)连，三(sān)王之所争(zhēng)，仁人之所(suǒ)忧，任(rèn)士之所劳(láo)，尽此矣！伯(bó)夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各(gè)条河都注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而浩大(dà)，从河的两岸到河(hé)中的小洲之间，连牛(niú)马这(zhè)样的大(dà)动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾(zhān)沾(zhān)自(zì)喜，认为天下的美好(hǎo)之处都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行(xíng)，到了(le)北海(hǎi)，向(xiàng)东(dōng)面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂(dǒng)得了一三角函数中cscx等于什么，三角函数中cscx等于什么意思些道(dào)理，就认为谁也比不上自己’，这样的(de)人(rén)，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子(zi)的知识少、伯夷的(de)仁义轻(qīng)的人，一(yī)开(kāi)头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的(de)涵(hán)量(liàng)是如(rú)此(cǐ)难(nán)于穷尽，我(wǒ)不是到你的门下请(qǐng)教，就非常危(wēi)险了(le)。

　　我就会长时间地被真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说(shuō)：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海(hǎi)边(biān)往外看，观览大(dà)海，就知(zhī)道了你自(zì)己的浅薄，这样我就可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所(suǒ)有的河流都归向这里，不(bù)知道什么时(shí)候才会停息，海(hǎi)水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知(zhī)道什么时(shí)候才停止，海水却不(bù)见减少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无论(lùn)春(chūn)天(tiān)还是(shì)秋天，大海(hǎi)都不(bù)起变(biàn)化；

　　无论水涝还(hái)是(shì)干(gàn)旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄(xù)水量超(chāo)过江河，简直不是用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来(lái)没有因(yīn)为(wèi)这个自(zì)满，因为我自知是自(zì)然(rán)的产物(wù)，由(yóu)天地赋予(yǔ)我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天(tiān)地之间，就跟小石块(kuài)、小树木(mù)在(zài)大山里(lǐ)一(yī)样(yàng)。

　　我正以为自己所(suǒ)见太(tài)少(shǎo)，又(yòu)哪(nǎ)里敢(gǎn)自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁穴存在(zài)于旷野(yě)之中(zhōng)吗？算起来(lái)中国存在于海内，不就(jiù)像(xiàng)一(yī)颗小米粒存在于大(dà)谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万(wàn)物”的(de)说法(fǎ)来称事物数量之多(duō)；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的(de)一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为每一个人(rén)来说(shuō)，只是(shì)所有的(de)人(rén)之中的一分子(zi)而已(yǐ)。

　　个人与万物(wù)相比，不(bù)就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也不过(guò)是像一根毫毛罢了(le)！伯夷(yí)以让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈天下事被人(rén)视为博学。

　　他(tā)们因此感到自满，不(bù)就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而(ér)自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人三角函数中cscx等于什么，三角函数中cscx等于什么意思(rén)。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认知层面存在差异是正常的一件事(shì)情，因为(wèi)每个人生(shēng)长环境，每天待人(rén)接(jiē)物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人(rén)生(shēng)自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们(men)无(wú)法强求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什么意(yì)思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能(néng)和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲(cháo)讽(fěng)意味，其(qí)实揭示了(le)一个道理：即因为(wèi)时间和(hé)空(kōng)间等方面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰的意(yì)思“井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)理解难点，就在于可能觉得这句话(huà)的(de)情感颇(pǒ)具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这句话的(de)直(zhí)接(jiē)翻译就(jiù)是(shì)，我们不能(néng)和一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在(zài)讽(fěng)刺(cì)人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确(què)实在后世(shì)颇具贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看(kàn)出庄子的蠢(chǔn)穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那(nà)么(me)庄(zhuāng)子更加(jiā)反对去进行(xíng)优胜略(lüè)汰的区分，不分优(yōu)劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了一(yī)个道理(lǐ)罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差(chà)距(jù)属于正(zhèng)常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书(shū)，然后综合对(duì)应道家思想的特色，会发现道家(jiā)思想最突出的特色之一就(jiù)是反对(duì)强求。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求这一点(diǎn)出发(fā)，我们就(jiù)能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话(huà)的(de)深刻含(hán)义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底(dǐ)蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人之间在认(rèn)知层面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因为每(měi)个人(rén)生(shēng)族轮长环境，每天(tiān)待人(rén)接物(wù)之所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然(rán)而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带(dài)态我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在(zài)告(gào)诉我们，每(měi)个人因(yīn)为自己生(shēng)命(mìng)里独特的时间和(hé)空间，每个人的思想都各具特色，这种(zhǒng)特色也意味着差(chà)距。

　　人和人的思想层面和人生境界因(yīn)为各自生活经(jīng)验上时(shí)间和空间的(de)差距，继(jì)而出(chū)现不一(yī)致，这种不(bù)一致(zhì)是生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不如意(yì)的境(jìng)遇之中时，就(jiù)不要过度(dù)要求自己和别人享受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越(yuè)的处境时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求(qiú)他人(rén)以及这个世(shì)界。

　　与人交(jiāo)流要看(kàn)对象，更要注意方式方(fāng)法(fǎ)，从对方的生(shēng)活经验和(hé)知识背景出发，以对方能理解的(de)观念来谈论，否则(zé)，肯定是一方认为自(zì)己(jǐ)是对牛弹(dàn)琴，另一方则认(rèn)为对方"不说人话"。

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