星云大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台(tái)湾佛光山(shān)开(kāi)山宗长、国(guó)际(jì)佛光(guāng)会创(chuàng)办人(rén)星云大师圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息一(yī)出(chū)就上(shàng)了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于(yú)次日(rì)早上10点10分发布了星云大(dà)师(shī)的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的(de)长文中，星(xīng)云大(dà)师回首自己的一(yī)生，阐述了(le)自己(jǐ)的理念和期愿。

其(qí)中，有一句话(huà)引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云(yún)大师为(wèi)什(shén)么没有舍利子？

星云大师为什(shén)么在世界各地有如此多的信徒(tú)？舍利子是如何形成的说到(dào)佛学(xué)文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高(gāo)僧的遗体火化(huà)后(hòu)所得到(dào)的圆圆(yuán)的(de)、会发光的(de)宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一(yī)颗，且(qiě)火烧不能(néng)化，金(jīn)石不能碎(suì)。这种说法有对也有不(bù)对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的(de)和尚死后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍利(lì)子确(què)实是火烧出来(lái)的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能(néng)有十几颗(kē)甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图(tú)源：故宫博(bó)物院官网

从科学(xué)的角(jiǎo)度来看，人们(men)对(duì)舍利子的(de)形成主要有(yǒu)以下两种说法(fǎ)。首先就(jiù)是烧制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下(xià)会发生(shēng)一系列变化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行(xíng)加热(rè)，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产(chǎn)生了一(yī)系(xì)列晶体形态(tài)，比如(rú)球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔(róng)化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内(nèi)的结石经历高温(wēn)后(hòu)的产物。但从健康(kāng)的(de)角度(dù)来看，这(zhè)种说法(fǎ)很(hěn)难令人信服(fú)，人体(tǐ)有几颗(kē)结石就会痛苦得不(bù)得了，像输尿管结(jié)石的(de)疼(téng)痛(tòng)程度甚至可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而(ér)且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就(jiù)越多……还(hái)有(yǒu)说法认为舍(shě)利(lì)子就是高僧随身佩(pèi)戴(dài)的(de)石头(tóu)、宝石等，只能(néng)说也不(bù)无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的(de)遗骨舍(shě)利(lì)或佛经

图源(yuán)：故(gù)宫(gōng)博物院(yuàn)官网

但(dàn)跳(tiào)出科(kē)普的角度，会发现舍利子的概念(niàn)本身就无谓有(yǒu)没(méi)有科学(xué)的验证，科学(xué)尚(shàng)未解佛，又何必解舍(shě)利子(zi)。而星云(yún)大(dà)师(shī)无论有没(méi)有舍利子，也不影响他在人(rén)们心中的地(dì)位。

星云大师究竟(jìng)是(shì)谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年(nián)生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失(shī)踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京(jīng)寻父(fù)，12岁在(zài)南(nán)京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭(tíng)（出家的(de)祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经(jīng)历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕业后(hòu)，他先后担任(rèn)白(bái)塔(tǎ)国民(mín)小学校(xiào)长、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏寺(sì)主持等(děng)。1949年(nián)，星云跟着僧侣(lǚ)救护(hù)队(duì)来(lái)到台湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他(tā)一生不辍(chuò)的佛(fú)教(jiào)文(wén)化传播工作(zuò)。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学(xué)院；1967年开(kāi)创佛(fú)光(guāng)山，如今已发展成为台湾佛(fú)教(jiào)四大名山之一，更是全球知名的(de)佛教道场。出家八十多年，星云大师著(zhù)作等身，作(zuò)品总(zǒng)计超(chāo)过三(sān)千万(wàn)字(zì)，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更(gèng)言传身教，积极投身(shēn)社(shè)会，弘扬人间(jiān)佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世(shì)界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院(yuàn)，几(jǐ)十所(suǒ)美术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出版社(shè)等文化机构，还有近百(bǎi)所大(dà)中小学和幼儿(ér)园。佛光山(shān)开山时(shí)，星云大(dà)师就确(què)立了人间(jiān)佛(fú)教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈(cí)善福利社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终(zhōng)其(qí)一生，他都循着这样(yàng)的原则(zé)，积极(jí)促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入(rù)生活(huó)，让世间众生能够在(zài)日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大(dà)师以出世之心，为入世之事，他的智慧(huì)和人格魅力打动了(le)许多人，有(yǒu)来自世界各(gè)地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人(rén)。

年轻(qīng)时(shí)的他(tā)在佛(fú)学院求(qiú)学(xué)期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌(mò)生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际(jì)。”这样浩(hào)渺宽广的境界(jiè)令他对这个词印(yìn)象深(shēn)刻，所以抗(kàng)战胜利后要办(bàn)理身(shēn)份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为人带来光明的(de)期许(xǔ)，也有如云般(bān)飘(piāo)然不受拘(jū)束的意味。

无数(shù)人将星云大(dà)师视为人生的明灯，而他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云(yún)，但星(xīng)云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能(néng)有也(yě)好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如(rú)是观之(zhī)，那么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没(méi)有有无的(de)念头，没有挂(guà)碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生最大的(de)智慧，就是看得开，人生最大的(de)成就，就(jiù)是能随缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸怀包(bāo)容一(yī)切。一个人的事业想要(yào)有多大(dà)，胸怀(huái)就要有多(duō)大。你能包(bāo)容一(yī)个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个团(tuán)体，团体(tǐ)就(jiù)是(shì)你(nǐ)的(de)；包容一个国家(jiā)，国家就是(shì)你(nǐ)的(de)；包(bāo)容天地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退(tuì)为进是(shì)地铁的时速一般是多少公里，地铁的时速一般是多少码不(bù)争，以无(wú)为有(yǒu)是富(fù)足，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐(lè)是(shì)法(fǎ)喜(xǐ)，一(yī)个(gè)人(rén)能(néng)够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域(yù)。
7. 世间任何东西(xī)，有(yǒu)用而用错了，才是(shì)无用；无用的(de)东西，用对了，也是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失(shī)之(zhī)间要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失(shī)之后还有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知(zhī)、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人(rén)生(shēng)不知足，永远都是穷(qióng)人(rén)，永远不快(kuài)乐；反之(zhī)，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那(nà)就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡(fán)是世(shì)间上(shàng)的事(shì)情，你对它太热心了(le)，就会对(duì)它生(shēng)起(qǐ)执著来，太执著(zhù)了，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应(yīng)当知(zhī)道，幸福不到(dào)外面去求，把心(xīn)安(ān)住于寂静的(de)涅槃之中，不(bù)受(shòu)外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才(cái)是(shì)自主的(de)生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而是要我们(men)大破(pò)大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚(shèn)至连(lián)这个空都空去(qù)，然后才能(néng)享有一个大圆满、大(dà)自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要(yào)产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生的成功(gōng)；被摒(bǐng)在外的人，也不注定(dìng)永世的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事情(qíng)，谋而后(hòu)定，应该(gāi)要多做(zuò)思(sī)考(kǎo)，思前顾(gù)后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫(yù)，往往错失(shī)良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定(dìng)要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚(fù)、自(zì)我设(shè)限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要知道”的(de)好奇心理，但是(shì)看(kàn)得多、听得(dé)多、知道得多，不一(yī)定(dìng)是(shì)好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各(gè)位道别，下面做一(yī)个真(zhēn)诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中(zhōng)觉得富有。到了老(lǎo)年(nián)，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少学(xué)校、文化(huà)、出版、基金(jīn)会，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的(de)，不(bù)是我的(de)。

在(zài)世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽物品(pǐn)都(dōu)是十方共有(yǒu)，哪里有个(gè)人(rén)的呢？但在我的(de)内心可(kě)又觉得世界都是(shì)我的(de)。

我(wǒ)一生，不曾(céng)使用(yòng)办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心帮(bāng)我设置，但我从来(lái)没(méi)有用过。我一生(shēng)，没(méi)有上(shàng)过几次街(jiē)，买过东西；一生(shēng)没有存款(kuǎn)，我(wǒ)的(de)所有一切(qiè)都是(shì)大众的、都是佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社会(huì)，所有徒众也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一(yī)生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂(jì)，我(wǒ)没有最喜欢的(de)人，也(yě)没有最厌(yàn)恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但(dàn)我没(méi)有把他们(men)认为(wèi)是我的(de)，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没(méi)有什么个人(rén)物质上的分(fēn)配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱(qián)分给你(nǐ)们，哪一(yī)块房舍土地分给你们(men)，也没有哪一个(gè)人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里都(dōu)可以取得(dé)一本做(zuò)为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言(yán)好(hǎo)话也没(méi)有(yǒu)用(yòng)。我只有人间佛教(jiào)供你们(men)学习，只有(yǒu)道场供(gōng)你们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有制(zhì)度(dù)，升级都(dōu)有一(yī)定的标(biāo)准，但世间法(fǎ)上(shàng)总难(nán)以(yǐ)平衡，升级(jí)的依据：事业(yè)、学业、道(dào)业(yè)、功业，这(zhè)里(lǐ)面大小、高低、有无，看的(de)标准各有不同，都与福(fú)德因缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大(dà)家升级与否，不(bù)是(shì)我个人所能(néng)左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义(yì)直言，做到圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们也应(yīng)该学(xué)习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出(chū)家道行，自有佛法评量(liàng)，不在(zài)世(shì)法(fǎ)上来(lái)论长道短。

今后，我所挂(guà)念(niàn)的(de)是徒(tú)众的调职，佛光山它不(bù)是政(zhèng)府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度(dù)，传灯会竭尽(jǐn)所能(néng)安排适能(néng)适(shì)任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差，大(dà)家都要忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它创造成和(hé)平、美满的(de)人生，但也要(yào)看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来(lái)如有不同意见，大家要依循(xún)《佛(fú)光山清规(guī)》，可以更改，但要(yào)经过大(dà)众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事(shì)实上我觉(jué)得非常简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是(shì)众(zhòng)中之一，做时(shí)全力以赴，结果(guǒ)自然随(suí)缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢(xiè)大家互(hù)助合作(zuò)，除了(le)戒律与法制之外，我们都没(méi)有权力去管(guǎn)理别人(rén)。

对(duì)于世间(jiān)的一切(qiè)，来(lái)了，并没有觉(jué)得欢喜，去了(le)，也没有觉得(dé)可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在，能够与(yǔ)道(dào)相(xiāng)应、与法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲(zhé)学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我(wǒ)立(lì)下佛光(guāng)人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给(gěi)人希(xī)望(wàng)，给人方(fāng)便(biàn)。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立(lì)志(zhì)兴(xīng)办各(gè)种教育(yù)，因(yīn)为从小我没有进过正规的(de)学校读(dú)书，明白(bái)教育才能提升自我(wǒ)，改变(biàn)气质。我也发心著书(shū)立说，因为从佛陀那里一(yī)脉(mài)相承的法水流(liú)长，我不能不(bù)把心里的泉源用(yòng)来供(gōng)应(yīng)世间。

我这一(yī)生奉行”以退为(wèi)进、以(yǐ)众为(wèi)我、以无(wú)为(wèi)有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离心(xīn)，以出世的(de)思(sī)想做(zuò)入(rù)世的(de)事(shì)业，生活要(yào)求简朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过去(qù)三衣(yī)一具、头陀(tuó)十八物、衣(yī)单两斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不(bù)私(sī)蓄金(jīn)钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大家(jiā)都能这样做到(dào)，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归(guī)于佛陀，成(chéng)就归(guī)于大众，利(lì)益归(guī)于社会，功德(dé)归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚(xū)空，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一(yī)切都(dōu)是我(wǒ)的(de)，但形相上(shàng)的(de)无常，一切都(dōu)不是我(wǒ)的(de)，不(bù)要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要(yào)太多(duō)留意(yì)、太多分别(bié)。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是(shì)人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每(měi)个人一(yī)切都是常住(zhù)供应，不需(xū)纷(fēn)争，不要占有，只要大(dà)家正信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希(xī)望徒众不要为世间这种衣(yī)食住行(xíng)太多(duō)的(de)分心(xīn)挂(guà)碍，此实(shí)不(bù)足(zú)道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方，不要保(bǎo)留，这(zhè)才是佛光(guāng)山未来的(de)平(píng)安之道。除了道粮需要(yào)以外(wài)，如(rú)果还有净财，一(yī)律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急(jí)难(nán)，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独，或(huò)随(suí)缘(yuán)做些施(shī)舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人(rén)间的(de)不(bù)幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的(de)别分院道(dào)场，都(dōu)不是国有的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续以(yǐ)净资(zī)购买。所有一切全为佛光山(shān)常(cháng)住所有(yǒu)，没(méi)有与人合(hé)股共业。没有牵连，也(yě)没有(yǒu)借贷，常住(zhù)开(kāi)山以(yǐ)来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便(biàn)。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的(de)同(tóng)意(yì)，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文(wén)化、公益(yì)基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友都(dōu)不共金钱来(lái)往，要有来往就(jiù)是布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免(miǎn)除(chú)日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路(lù)。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十(shí)大(dà)弟子都是我(wǒ)们的(de)榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们(men)的模(mó)范(fàn)。在佛法的弘传上，世界(jiè)各(gè)地的道场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本(běn)土化(huà)，请当(dāng)地(dì)徒(tú)众住持；我(wǒ)对人间佛教的(de)所有言教，都要(yào)能传达到家家户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增(zēng)进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是(shì)定型的(de)，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没(méi)有，空是建设有的(de)，要(yào)空了才有，我一生(shēng)一无(wú)所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然(rán)是未来人类世界的一道光明(míng)；说好话是真，做(zuò)好(hǎo)事是善，存好心是美，让三好运动(dòng)的真善美要在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩(pú)提(tí)，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们(men)的心(xīn)里成(chéng)长(zhǎng)，以实(shí)践(jiàn)菩(pú)萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教(jiào)的本源(yuán)发自(zì)于佛陀，现(xiàn)在已经成为(wèi)普遍的(de)气候，所以佛光山(shān)、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛(fú)教界(jiè)一(yī)个正派的团(tuán)体。

但世间的人(rén)事各有所执，自古以来，在(zài)印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中国(guó)有八大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如果在(zài)人我是非上较量，那完(wán)全不(bù)能契(qì)合(hé)佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以(yǐ)效法(fǎ)过去(qù)古德圣贤(xián)成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立(lì)派，则(zé)是(shì)看后代行人的作为(wèi)，如果后来的(de)人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人(rén)间佛教弘法(fǎ)事业方法(fǎ)有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门(mén)没(méi)有伤害(hài)，不要(yào)给(gěi)予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理念不在于(yú)自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现在已有规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优(yōu)婆夷也要出一(yī)些(xiē)人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让(ràng)大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日(rì)日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在社会(huì)上合乎八正道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为(wèi)佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光(guāng)山已(yǐ)经(jīng)推行(xíng)民主的制(zhì)度，今后(hòu)佛光山和(hé)佛(fú)光会的领导人，都按照常住的循序(xù)，不要有所争论，要(yào)以(yǐ)大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富都在(zài)平等之中，不(bù)可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智，所以我从”人权(quán)的(de)尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众(zhòng)生平(píng)等”的精神。

大(dà)家对山上(shàng)的老树、小(xiǎo)花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应(yīng)该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人(rén)要时常慰问(wèn)，对(duì)开山的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把(bǎ)美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法的(de)情(qíng)谊留给信者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世大众，都(dōu)能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切的(de)心意(yì)留在(zài)人间。人间佛教(jiào)的事业(yè)：如办大(dà)学(xué)、电台(tái)、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡有利于社会公共事业的都应该交由教(jiào)团(tuán)担当，给予支(zhī)持，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉(jué)寺，有缘(yuán)分，要常(cháng)去礼拜。我对社会(huì)的文教、公益数(shù)数尊重，所以有一个公益信托教育(yù)基金，现在已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由(yóu)信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和一(yī)笔字义卖所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上(shàng)的长老可(kě)以护持(chí)，也希望佛教(jiào)人(rén)士或热心公益者的遗产都可以参与进来(lái)，让公(gōng)益基金壮大，更能(néng)造福(fú)全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖(jiǎng)、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分，这是(shì)每一个佛教徒(tú)不可以推(tuī)却的责任(rèn)。

在教(jiào)育上(shàng)，开(kāi)支最浩繁的(de)，就是常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件(jiàn)的赠(zèng)予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校(xiào)，对那些(xiē)募款办(bàn)学的人怎么交(jiāo)代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光(guāng)山文化教(jiào)育发展的(de)社(shè)团(tuán)，如有(yǒu)兴(xīng)办，应(yīng)该量力补(bǔ)助(zhù)，以使其有心人更加(jiā)团(tuán)结。

如有(yǒu)良言建议，甚(shèn)至批评，只要是(shì)善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我们总要接(jiē)受大(dà)家的意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除(chú)草修花，看到环保组的同道(dào)们在那(nà)里做(zuò)资源回收分(fēn)类，看(kàn)到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接(jiē)待，对于(yú)信徒的招呼，对于(yú)义工的参与(yǔ)，要(yào)有种(zhǒng)种教(jiào)育(yù)训练(liàn)，以(yǐ)使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集(jí)体创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都(dōu)不能单独(dú)存在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才(cái)是懂(dǒng)得佛法(fǎ)的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过多少磨难到达(dá)日本弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如(rú)同大江东去，终会有再回来的一日(rì)，人的生命(mìng)一期圆满，还会(huì)有另一期生命的开始(shǐ)。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要士农工商的供应，生(shēng)存(cún)需要地水(shuǐ)火风的助(zhù)缘；

大自然(rán)里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助(zhù)我的(de)人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相(xiāng)助。我们每一个人都(dōu)是”生(shēng)没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道(dào)曾为人间(jiān)带来什么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也(yě)难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩(ēn)、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无(wú)比浩荡，我应(yīng)该(gāi)在(zài)人间活得很有价值。

我愿生生世(shì)世为(wèi)佛(fú)陀奉(fèng)献，为大众服(fú)务，以此上(shàng)报(bào)四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对我的(de)尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的(de)关(guān)怀，带走了你们(men)与我的(de)情谊，未来我会(huì)加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发(fā)表过的言论，如(rú)：”集体创(chuàng)作、制度领导、非(fēi)佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法就(jiù)有办法”，凡我信(xìn)者，要(yào)实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务(wù)、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我一(yī)生(shēng)虽然(rán)遭(zāo)逢大(dà)时代的(de)种(zhǒ地铁的时速一般是多少公里，地铁的时速一般是多少码ng)种考验(yàn)，但我感到人生非常幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体会”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人(rén)生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在(zài)佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了(le)。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免(miǎn)，只要写(xiě)上简(jiǎn)单几个(gè)字，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如果大家心(xīn)中有人间佛(fú)教，时(shí)时奉行人(rén)间(jiān)佛教，我想，这就是(shì)对我最好(hǎo)的(de)怀念(niàn)，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除(chú)了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上(shàng)的(de)大(dà)众，尤其丛林学院的(de)师生，他们未来都是(shì)未来佛(fú)光山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他(tā)们(men)健(jiàn)全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天地(dì)同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭(miè)，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛(fú)教(jiào)的大道上继(jì)续精(jīng)进，大家相互勉(miǎn)励(lì)，共(gòng)同(tóng)为教珍重。

我最(zuì)后要说(shuō)的是：心怀度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一(yī)生(shēng)何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光(guāng)山开(kāi)山寮(liáo) （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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