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　　《论语》是儒(rú)家经典之一(yī)，是一部以记言为主(zhǔ)的语录体散文集，主(zhǔ)要以语(yǔ)录和对(duì)话文(wén)体的(de)形式记录了孔子及其弟子的言(yán)行，集(jí)中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思(sī)想。

　　《论语》内容涉及政(zhèng)治、教育、文学、哲(zhé)学(xué)以及立身(shēn)处(chù)世的道理等多方面(miàn)。

　　早在春(chūn)秋后期孔子(zi)设坛讲学时期，其主体内容(róng)就已初始(shǐ)创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言(yán)论，并逐渐(jiàn)将这些口头记诵的语录言行(xíng)记(jì)录下来(lái)，因此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要记载孔子(zi)及其弟(dì)子(zi)的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语(yǔ)者，圣人之语(yǔ)言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的意思，所谓(wèi)《论语》，是指将孔子及(jí)其(qí)弟(dì)子的言行记载下来编纂(zuǎn)成(chéng)书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解其中记录(lù)孔子(zi)与弟子及(jí)时人谈论之(zhī)语(yǔ)约444章，记孔门弟(dì)子(zi)相互谈论之(zhī)语(yǔ)48章。

　　作为儒家经典的《论(lùn)语》，其内(nèi)容博(bó)大(dà)精(jīng)深，包罗(luó)万象，《论语(yǔ)》的思想(xiǎng)主要有三个既(jì)各自独立又紧密相依的范畴：伦理道(dào)德(dé)范畴(chóu)——仁，社(shè)会政(zhèng)治范畴——礼，认识方法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是人内心深处(chù)的一种真实的状态，折中真的极(jí)致(zhì)必然是善(shàn)的，这种(zhǒng)真和善(shàn)的全体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立的仁(rén)的(de)范畴，进而(ér)将(jiāng)礼阐(chǎn)述为适应仁、表达(dá)仁的一(yī)种合理的社会(huì)关系(xì)与待人接物的规范(fàn)，进而明(míng)确“中庸”的系(xì)统方法论原则(zé)。

　　“仁”是《论语》的(de)思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒(rú)术”之后(hòu)，被尊为(wèi)“五经之輨辖，六(liù)艺(yì)之喉衿”，是研究孔子及(jí)儒(rú)家思想(xiǎng)尤其是原始儒家思想的第一(yī)手资料。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书(shū)”，使(shǐ)之(zhī)在儒家经典(diǎn)中的(de)地位日益提(tí)高。

　　元代延(yán)祐年间，科举开始以“四(sì)书”开科取(qǔ)士。

　　此后一直到清朝(cháo)末年推行洋(yáng)务运(yùn)动，废除科举之前，《论语》一(yī)直(zhí)是学子士(shì)人(rén)推施(shī)奉(fèng)行(xíng)的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列(liè)是在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是十(shí)三经。

　　”北宋政治家(jiā)赵(zhào)普曾有“半(bàn)部(bù)《论语》治(zhì)天下(xià)”之说。

　　这(zhè)从一个侧面反(fǎn)映出此书在中国古代社会所发挥的作(zuò)用与影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元前(qián)479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋末(mò)期(qī)鲁国陬邑（今山东曲阜市东(dōng)南）人。

　　春秋末(mò)期著名的思想(xiǎng)家、教育家、儒家学派创(chuàng)始人。

　　相传有弟子(zi)三(sān)千，贤弟(dì)子(zi)七十二人(rén)，孔子(zi)曾(céng)带领弟子周游(yóu)列国14年。

　　孔子还是一位(wèi)古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是中华文(wén)化中(zhōng)的核心(xīn)学说儒家的(de)首(shǒu)代宗(zōng)师，集华夏(xià)上(shàng)古文化之(zhī)大成，在世时已被(bèi)誉为“天纵(zòng)之圣”、“天之木铎”，是当时社(shè)会上(shàng)最博学(xué)者(zhě)之一，并且被后世统(tǒng)治者尊为至圣(shèng)、至圣先师、万世(shì)师表。

　　孔子(zi)和他(tā)创(chuàng)立的儒(rú)家思想(xiǎng)对中国(guó)和朝鲜半岛、日本、越南(nán)等(děng)地区有(yǒu)深远的影(yǐng)响(xiǎng)，这些地区又被(bèi)称为儒(rú)家文(wén)化圈。

其人舍然大喜的“舍”意(yì)思是什么(me)?

　　其人舍(shě)然(rán)大喜的(de)“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列(liè)子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国有人忧(yōu)天地(dì)崩坠(zhuì)，身亡(wáng)所寄，废寝食(shí)者。

　　又有忧彼(bǐ)之(zhī)所忧(yōu)者，因(yīn)往(wǎng)晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在(zài)天中行止(zhǐ)，奈让雹何(hé)忧崩坠乎(hū)？”

　　其人曰(yuē)：“天果积(jī)气，日(rì)月星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰(yuē)：“日月星宿，亦(yì)积(jī)气中之有光耀者，只(zhǐ)使(shǐ)坠，亦不能有所中(zhōng)伤(shāng)。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处(chù)亡(wáng)块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏(huài)？”

　　其人舍然大(dà)喜(xǐ)，晓之(zhī)者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人(rén)担心天地会崩塌，自(zì)身失去(qù)依(yī)存的地方，(于是)不(bù)吃不睡的了。

　　又有一(yī)个担(dān)心他因为(wèi)那担(dān)心而出问题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起(qǐ)的气体，气往哪里(lǐ)崩溃呢(ne)。

　　你身体曲伸(shēn)和呼吸，一直在天中进行(xíng)，干吗要担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个人(rén)说：“天(tiān)确实是(shì)聚集(jí)的气体，太阳(yáng)、月亮、星星呢，它们就不会掉(diào)下(xià)来吗?”劝导他的(de)人说：“太阳、月(yuè)亮、星(xīng)星，也(yě)是气体(tǐ)中发光的气体，就算它们掉下来，也不(bù)可能伤(shāng)到谁。

　　”那(nà)人说：“地(dì)塌了怎么办(bàn)呢(ne)?”

　　劝导(dǎo)他的人说：“所谓地(dì)吗，就是很多土(tǔ)块聚集(jí)，它填(tián)充了(le)四方(fāng)所有(yǒu)的角落，它(tā)还往(wǎng)哪里(l爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解ǐ)塌土块(kuài)啊。

　　你走路(lù)跳跃(yuè)，终日是在这地(dì)上进(jìn)行，干吗还要担心(xīn)地会塌呢(ne)?”于(yú)是那(nà)人释然而(ér)开心，劝导他(tā)的(de)人(rén)也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍(shě)近(jìn)求远。

　　四舍五(wǔ)入(rù)。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中(zhōng)比自己(jǐ)年纪小或辈分低的：舍(shě)弟(dì)。

　　舍(shě)侄(zhí)。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行(xíng)军一宿或三十里为(wèi)一舍(shě)：退避三(sān)舍（喻对人让步）。

　　相关组(zǔ)词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施(shī)寺院，自作苦(kǔ)行，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放弃或(huò)离(lí)开，不愿意(yì)使用或(huò)处置：妈妈～孩子出远门(mén)。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本(běn)的(de)，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的(de)，次要的。

　　原指弃农(nóng)而事工(gōng)商(shāng)。

　　后(hòu)泛指放(fàng)弃根本、主要的部分，而追求次要的、枝节(jié)的(de)。

　　比喻做事情不抓(zhuā)根本(běn)蔽滑枝，而在枝节上下(xià)功夫。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深(shēn)，舍(shě)不得离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离(lí)开，放(fàng)下(xià)。

　　形容非(fēi)常(cháng)留恋，舍(shě)不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时(shí)，晋(jìn)、楚两国交战(zhàn)，晋宏(hóng)敏国公(gōng)子重耳(ěr)遵守诺言，主动把军队后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对人让步或(huò)回(huí)避。

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