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恻隐(yǐn)之心仁之端也的意(yì)思(sī)10字,恻隐之心仁(rén)之端也(yě)的意思是啥

  “恻隐之(zhī)心,仁之(zhī)端也”的(de)意(yì)思是同情心是仁的(de)开端,羞耻心是义的开端(duān)。

  出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

  “恻(cè)隐之心”是孟子(zi)四(sì)心说的内容,孟子(zi)认为人性本(běn)善,人(rén)皆(jiē)有不(bù)忍人之(zhī)心,“不忍(rěn)人(rén)之心”包(bāo)括四个方面,包括恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心(xīn)、是(shì)非之心。

  原(yuán)文(顺产后宫缩第几天最疼,顺产后宫缩疼的厉害怎么缓解wén):恻隐(yǐn)之心,仁之端也(yě);

  羞恶之心,义之端也;

  辞让之心,礼之端(duān)也;

  是(shì)非之心,智之端也。

  人之(zhī)有是四(sì)端也(yě),犹(yóu)其有四体也(yě)。

  有是四(sì)端(duān)而自谓不(bù)能者,自贼者也;

  谓其(qí)君不(bù)能者,贼其(qí)君者(zhě)也。

  凡有四端于我(wǒ)者,知(zhī)皆扩(kuò)而(ér)充之矣。

  若(ruò)火之始然,泉之始达。

  苟(gǒu)能充 之,足以(yǐ)保四海(hǎi);

  苟不充之(zhī),不足(zú)以事父母。

  《孟子(zi)》记录(lù)了孟子(zi)的治国思想、政治策略(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非,民为贵社稷次之君为轻)和政(zhèng)治行动,成书(shū)大约在战(zhàn)国中期,属儒家(jiā)经(jīng)典著(zhù)作。

  其学说出发(fā)点为(wèi)性(xìng)善论,主(zhǔ)张德治。

  南(nán)宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心(xīn),仁之端也(yě)这句的意(yì)思(sī)

     “恻隐之(zhī)心,仁之端也(yě)顺产后宫缩第几天最疼,顺产后宫缩疼的厉害怎么缓解”的意思(sī)是:同情心就是仁(rén)的开端。

  “恻隐之心(xīn),仁之端也(yě)”出自《孟子》,在孟子的哲学里,人性本善(shàn)且(qiě)拥(yōng)有(yǒu)四种天生(shēng)就(jiù)有的本心,即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

  这(zhè)“四心”就是“仁义礼智” 这(zhè)四(sì)种道启(qǐ)裂德范畴的发端(duān)。

  

     人皆有不忍人(rén)之(zhī)心(xīn)

     孟子 〔先秦〕

     孟子(zi)曰:“人皆(jiē)有(yǒu)不忍(rěn)人(rén)之心。

  先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。

  以不(bù)忍人(rén)之心,行不(bù)忍人之政(zhèng),治天下可运之掌上。

  所以(yǐ)谓人皆有不忍人之心者,今人(rén)乍见孺(rú)子(zi)将入于井(jǐng),皆有怵(chù)惕恻隐之心;非所以内(nèi)交于孺子(zi)之父母(mǔ)也(yě),非所以要(yào)誉于乡 党朋友也,非(fēi)恶其(qí)声而然也。

  

   由是(shì)观之,无恻隐之心(xīn),非人(rén)也;无羞(xiū)恶之(zhī)心,非人也;无辞让(ràng)之心,非人也;无(wú)是非(fēi)之(zhī)心,非人也。

  恻隐(yǐn)之心(xīn),仁之端也;羞恶之心(xīn),义之端(duān)也;辞让之心,礼之端(duān)也;是(shì)非之心,智(zhì)陵旁并之端也。

  人之有(yǒu)是四端(duān)也,犹尺(chǐ)迹其有(yǒu)四体也(yě)。

  

   有(yǒu)是四(sì)端而自谓不能者,自贼者(zhě)也;谓其(qí)君不能者,贼其君者(zhě)也(yě)。

  凡(fán)有(yǒu)四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之(zhī)始(shǐ)然(rán),泉之始达。

  苟能充之(zhī),足以保四海;苟不(bù)充之(zhī),不足(zú)以事父母(mǔ)。

  ”

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