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方生方死方死方生方(fāng)可方不可方不可方可是什么意(yì)思，方生方死方死方生(shēng)方(fāng)可方不可方不可方可翻译

　　“方(fāng)生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不(bù)可(kě)方可”的意思是：生就是死，死就是生，可以就是不可以，不(bù)可以就是可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是庄子(zi)的哲(zhé)学观点，庄(zhuāng)子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在(zài)道家观点中，这代表了事(shì)物没有绝对的生(shēng)与(yǔ)死(sǐ)。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于(yú)一种相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩(biàn)论。

　　在(zài)马克思主(zhǔ)义世界(jiè)观中，“方生方(fāng青少年是几岁到几岁了 20岁还能叫少年吗)死”的观(guān)点承认事(shì)物(wù)都在不停地运动变化，但否认(rèn)了相(xiāng)对静(jìng)止的存在，否(fǒu)认(rèn)事物(wù)运动(dòng)变化中也存(cún)在相对(duì)稳定性(xìng)。

　　这种观点会(huì)导致(zhì)相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方(fāng)死方生 方(fāng)可(kě)方(fāng)不可 方不可方(fāng)可是什(shén)么意思?

　　意思是：万事万(wàn)物正在不断地出生成长，也在(zài)不断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说(shuō)：“日方中方睨，物方(fāng)生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方不(bù)可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论(lùn)”包含齐(qí)物与齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世(shì)界万(wàn)物包括人的(de)品性和感(gǎn)情，看起来是千(qiān)差万别，归根(gēn)结(jié)底却又是齐一(yī)的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认(rèn)为人们(men)的各种(zhǒng)看法和观点，看起来(lái)也(yě)是千差万别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵(zūn)循(xún)的逻辑秩(zhì)序是(shì)暂时的、不可(kě)持续的、不(bù)稳定的、必然会失(shī)序的（几(jǐ)十年时间）、一种难以坚持的行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻(luó)辑秩做判序中没敏胡链有生存(cún)与(yǔ)死亡，只有感知(zhī)的(de)形态与内容(róng)。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑秩(zhì)序是(shì)可持续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存(cún)逻辑秩(zhì)序完全(quán)相反。

　　如果人类执行的青少年是几岁到几岁了 20岁还能叫少年吗(de)是(shì)感知的逻辑(jí)秩序(xù)，那存在状态就(jiù)是稳定的、活跃的(de)、可持续的，整体状态就(jiù)是有序的存在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩(zhì)序中对于死亡的(de)紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和(hé)为了生(shēng)存权的激烈(liè)、残(cán)酷(kù)的竞(jìng)争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种不同的(de)存(cún)在形态。

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