夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什么意思，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道是“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不(bù)可语海，凡夫不(bù)可语道”意思是不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它不懂；不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学(xué)问，他不懂的。

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夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡(fán)夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的(de)人相处，最(zuì)好的方式(shì)莫过于不争辩(biàn)、不解释(shì)，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集(jí)释》卷六(liù)下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两(liǎng)涘渚崖(yá)之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今(jīn)吾(wú)睹子(zi)之难77年属什么今年多大，77年属什么今年多大2023(nán)穷也，吾非至于(yú)子(zi)之(zhī)门，则殆(dài)矣，吾长(zhǎng)见笑(xiào)于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰(bīng)者，笃(dǔ)于时也；

　　曲(qū)士不可(kě)以语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔(ěr)出于崖(yá)涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归(guī)之(zhī)，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已(yǐ)而不虚；

　　春(chūn)秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过(guò)江77年属什么今年多大，77年属什么今年多大2023(jiāng)河之(zhī)流，不可(kě)为(wèi)量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自以比(bǐ)形于天(tiān)地，而(ér)受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大(dà)山。

　　方存乎(hū)见(jiàn)少，又奚以(yǐ)自多！计四(sì)海(hǎi)之在天地之间也，不似礨空(kōng)之(zhī)在大泽乎(hū)？计(jì)中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人(rén)处(chù)一焉；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷食之所生(shēng)，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也(yě)，不似豪(háo)末之在于马体乎？五帝之所(suǒ)连(lián)，三王之所争，仁(rén)人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之(zhī)以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之自(zì)多于(yú)水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的(de)水(shuǐ)径直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这(zhè)样的大(dà)动(dòng)物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下(xià)的美好之处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向(xiàng)东行(xíng)，到了北(běi)海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河(hé)伯就(jiù)转(zhuǎn)过(guò)他的(de)脸，抬头看着(zhe)海，对(duì)海(hǎi)若叹(tàn)息说：“俗语有这样(yàng)的(de)话：‘懂得了(le)一些道理，就认为谁也比不上自(zì)己(77年属什么今年多大，77年属什么今年多大2023jǐ)’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的知识少(shǎo)、伯夷(yí)的仁义轻的(de)人，一开头我(wǒ)不(bù)相信；

　　如(rú)今我(wǒ)看到你的涵量是如(rú)此难于(yú)穷尽(jǐn)，我不是到你的门下请教，就非(fēi)常(cháng)危(wēi)险了。

　　我就会(huì)长时间(jiān)地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不能和(hé)它谈(tán)论(lùn)大(dà)海，因为它受所住(zhù)地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和(hé)它谈论冰，因(yīn)为它受时节的(de)限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的(de)人(rén)谈论大道理，因(yīn)为他被自己所受(shòu)的教育给限制(zhì)住了。

　　如(rú)今你从海边往(wǎng)外(wài)看，观览(lǎn)大海，就知道了你自(zì)己的(de)浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论大道理了。

　　天下的(de)水，没(méi)有大过海的，所有的河流(liú)都归向这里，不(bù)知道(dào)什么(me)时候才会停息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么(me)时候才停止，海水却不(bù)见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱(hàn)，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河(hé)，简直不是用一般数字(zì)所能计算的。

　　但我(wǒ)却(què)从(cóng)来没有(yǒu)因为(wèi)这个自满，因为我(wǒ)自知是自然的产物，由(yóu)天地(dì)赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我在(zài)天地之间，就跟(gēn)小石块(kuài)、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正(zhèng)以为自己(jǐ)所见太少，又(yòu)哪里敢自以为(wèi)多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海存在(zài)于天地之间，不(bù)就像小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴(xué)存在(zài)于旷野之中吗？算(suàn)起(qǐ)来中国(guó)存在于海内，不(bù)就像(xiàng)一颗小米粒存在(zài)于大谷仓中吗(ma)？世(shì)人每用“万物”的说法来(lái)称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都(dōu)是靠着谷(gǔ)食(shí)生存、乘(chéng)舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人来说(shuō)，只是所有的(de)人之中的一(yī)分子(zi)而已。

　　个人与万(wàn)物相(xiāng)比，不(bù)就(jiù)像(xiàng)马(mǎ)身上的一根毫(háo)毛(máo)吗？五帝所禅让的(de)，三王所争夺(duó)的，仁(rén)人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的，也不过(guò)是像(xiàng)一根毫毛罢了(le)！伯(bó)夷(yí)以让天(tiān)下求取名(míng)声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他(tā)们因此感到自满(mǎn)，不(bù)就(jiù)跟你原来看到河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小的居(jū)处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人(rén)与(yǔ)人(rén)之间在认知层面(miàn)存在差异是(shì)正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生长环(huán)境，每(měi)天待人(rén)接(jiē)物之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然(rán)的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我们(men)无(wú)法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一致必(bì)然违背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的(de)意思是：我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们(men)也(yě)不能和在夏天生又在(zài)夏(xià)天(tiān)死的虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道(dào)理：即因为时间和空间(jiān)等方面的原因，人(rén)在(zài)认知上存在差(chà)距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的(de)意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理解难点，就在于可(kě)能觉得(dé)这句话的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直(zhí)接翻译就是，我(wǒ)们不能和(hé)一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了(le);我们也不能和“在夏天生又在夏天(tiān)死(sǐ)”的虫子描(miáo)述冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏(xià)虫体(tǐ)会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我们可(kě)能会觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻(wén)，而井底(dǐ)之蛙(wā)一词确(què)实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄(zhuāng)子》这本(běn)书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那(nà)么庄子更加(jiā)反对去进(jìn)行优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又何(hé)来讽(fěng)刺一说(shuō)?庄子在这里只不过揭示了一个道(dào)理罢了：即因为时(shí)间和空(kōng)间等方(fāng)面的原(yuán)因，人在认知上存在(zài)差(chà)距属于正常(cháng)。

　　我们通读(dú)《庄(zhuāng)子(zi)》一(yī)书，然后(hòu)综(zōng)合对应(yīng)道家思(sī)想的(de)特(tè)色(sè)，会发现(xiàn)道家(jiā)思想(xiǎng)最突出的特色之一就是反对(duì)强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出(chū)发，我们(men)就能(néng)体会“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人(rén)与人之(zhī)间在认知层(céng)面存在差(chà)异是正(zhèng)常的一(yī)件事(shì)情，因(yīn)为每个人生族(zú)轮长环境，每(měi)天待(dài)人接(jiē)物(wù)之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和(hé)空(kōng)间的限制，人的观念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像带态(tài)我们无法强求每(měi)个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话是在告(gào)诉我们，每个人因为自己生命(mìng)里独特的时间和空间，每个人的思想都各具特色，这(zhè)种特(tè)色也意(yì)味(wèi)着差(chà)距(jù)。

　　人(rén)和人的思想层面和人生(shēng)境界因(yīn)为(wèi)各自生活经验上时间和空间(jiān)的差(chà)距，继而出(chū)现不一致(zhì)，这种不一(yī)致(zhì)是生命(mìng)发展的必(bì)然(rán)结(jié)果。

　　因此，当一个人(rén)处(chù)在不如意(yì)的境(jìng)遇之(zhī)中时，就不要过度(dù)要求自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越(yuè)的处境时，也不(bù)要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用相(xiāng)同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注意方式方法，从对方的生活经验和知识背景出发，以(yǐ)对(duì)方能理解的观(guān)念来谈论，否(fǒu)则，肯(kěn)定是一方认为自己是对牛弹琴，另(lìng)一方则认为(wèi)对(duì)方"不(bù)说人话"。

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