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  “本来无(wú)一(yī)物,何处惹(rě)尘埃”意思是本来就是(shì)四大皆(jiē)空(kōng),到哪(nǎ)里染上尘埃。

  这(zhè)句话(huà)形容了世(shì)上(shàng)本来就是空(kōng)的,看世间万(wàn)物无(wú)不(bù)是一个空(kōng)字(zì),心本(běn)来就是空的话,就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑,任何事物从心而过,不留(liú)痕迹。

  出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

  全文: 菩提本(běn)无树(shù),明镜(jìng)亦非台(tái)。

  佛性常清净,何处有(yǒu)尘埃!身是菩提树(shù),心为明镜台。

  明镜本清净,何处(chù)染尘埃!菩提本无树,明镜(jìng)亦非台。

  本(běn)来(lái)无(wú)一物(wù),何处惹(rě)尘埃!菩(pú)提只(zhǐ)向心(xīn)觅,何劳向外求玄(xuán)?听说依此修行,西方只(zhǐ)在目前!《菩提偈》是(shì)六祖慧能创(chuàng)作的(de)诠释(shì)佛(fú)教教义(yì)的诗偈,共(gòng)有四首,载于《坛(tán)经》。

  其中前两首偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈(jì)》所(suǒ)作(zuò)的,旨在说明“明镜(jìng)”的清(qīng)净;

  第三首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解脱之(zhī)直道;

  第(dì)四首着重讲修行方法。

本来无一物,何必惹尘埃(āi).是什么意(yì)思(sī)?全解

  意(yì)思是(shì)本来就没有什(shén)么东西,为(wèi)什么(me)一(yī)定要自寻(xún)烦恼(n女人出国能干什么工作,女人出国打工都有什么工作ǎo)呢(ne)。

  出自(zì)——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师(shī)《菩提(tí)偈》。

  原文(wén):菩提本塌(tā)亮辩(biàn)无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹(rě)尘埃。

  译文(wén):弟子就如(rú)同是(shì)菩提树,弟(dì)子的(de)心灵就像一座明亮的台镜。

  要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试,不(bù)让(ràng)它(tā)被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明(míng)的(de)键御(yù)本性(xìng)。

  扩(kuò)展资料(liào):

  背景故事:

  这个是禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大师当年刚入佛(fú)门(mén)修行(xíng)时(shí),他的师父出题(tí)让他们写一(yī)首偈语来阐(chǎn)述自己对佛法的领悟,于是大师兄神秀说:“身(shēn)是菩(pú)提(tí)树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使(shǐ)惹尘埃。

  ”

  慧能则对大师(shī)兄的观点提出了(le)不女人出国能干什么工作,女人出国打工都有什么工作同的感悟,他(tā)说:“菩提(tí)本无树,明镜亦非台,本来无一(yī)物,何处惹尘(chén)埃。

  ”

  从(cóng)佛法的(de)修为及境界上(shàng)来看,慧能(néng)的显然要高(gāo)得多,所以最终慧能得(dé)到(dào)了师父的衣钵(bō)传授,称为禅宗第(dì)六(liù)代法脉传承。

  大(dà)师兄神(shén)秀(xiù)的诗是这样理解的:“身是菩提(tí)树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使(shǐ)惹尘(chén)埃”。

  意思是:弟子(zi)就如同是菩提(tí)树,(释迦牟尼佛(fú)当年在菩提树下觉(jué)悟),弟子(zi)的心灵就象一座明亮的台镜(jìng),要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试,不让它被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽了光明的(de)本(běn)性(十年树木百年树(shù)人就是(shì)出(chū)于此(cǐ))。

  而慧能则(zé)这样来(lái)解(jiě)释:“菩提本无(wú)树,明镜亦非台,本来无一物(wù),何处惹尘埃。

  ”意思是(shì):菩(pú)提树(shù)不是菩提树,而是原本(běn)比喻智慧的,明亮(liàng)的镜子本来就(jiù)不是镜子(zi),而是(shì)比喻清(qīng)静的心的。

  我们的心(xīn)本来就是团缺(quē)清静的,那里会染上什么(me)尘(chén)埃呢?

  二(èr)者的差异在于,神秀(xiù)要借助具(jù)体的物(wù)体(tǐ)意象来表达(dá)自(zì)己感悟,而(ér)慧能则超越了神秀的境界,不(bù)需要比喻,直(zhí)接看到(dào)事(shì)物的本(běn)质了。

  参考资料来源:百度百科—菩(pú)提本无树

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