人死后尾七(qī)是什么(me)意思，头三尾七是什(shén)么意思是尾七指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第四十三日，即人死后七(qī)七四(sì)十九(jiǔ)天的最后七天的(de)。

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人死后尾七是什(shén)么意(yì)思，头(tóu)三(sān)尾七是什(shén)么(me)意(yì)思(sī)

　　尾七(qī)指的是(shì)人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的(de)最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世(shì)的时(shí)间(jiān)，再配合天干地支计(jì)算出(chū)来的日子(zi)及时(shí)辰。

　　然而习(xí)惯上大(dà)家都认为(wèi)“头七”指(zhǐ)的(de)是人去世后的(de)第七日；

　　尾七是人死后七(qī)七四十(shí)九天的最后七(qī)天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式(shì)，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔(chà)路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，六的大写是什么字，六的大写是什么怎么写或上坟焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家举行(x六的大写是什么字，六的大写是什么怎么写íng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银(yín)山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧(sēng)道(dào)念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家作客。

“头(tóu)七”和(hé)“尾七”是什么(me)意思(sī)

　　头七指的是人去世后的第(dì)七日，最后一个七天(tiān)就是尾七(qī)。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒(zú)日算起，丧家每隔七天就要举行(xíng)一饥答(dá)次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一(yī)般是“三(sān)七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也(yě)要送来(lái)些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄(pò)犹存(cún)，在七七四十(shí)九天前(qián)，死者的阴魂(hún)要(yào)回(huí)家一次(cì)，具体(tǐ)时间由道(dào)士推(tuī)算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上(shàng)铺一层炭(tàn)灰(huī)或草木灰(huī)，用以检验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱一张，立在(zài)门口(kǒu)台阶(jiē)上或插(chā)于死者落气之屋(wū)的(de)房(fáng)檐(yán)下，据说阴(yīn)魂见(jiàn)此(cǐ)就会(huì)进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人(rén)死后(hòu)，每隔七天做一次(cì)佛(fú)事(shì)，设(shè)斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧家逢七举行道场(chǎng)功(gōng)德(dé)，为亡者修福，俗信可(kě)以超度(dù)亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓(xìng)名或(huò)称谓，或上坟焚轮(lún)肢(zhī)世香(xiāng)接亡灵回家，家(jiā)中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要(yào)请僧道念经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟(fén)前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来(lái)源：百度百科—烧七

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