春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是(shì)战国是春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是(shì)战国魏国邺地（河北临(lín)漳(zhāng)）人(rén)；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人(rén)的。

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春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人(rén)；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西(xī)石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人(rén)的(de)只有(yǒu)三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些(xiē)学者(zhě)们的普遍(biàn)认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子(zi)的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著作(zuò)有(yǒu)《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权(quán)谋(móu)策略及言谈辩(biàn)论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集(jí)中于养神(shén)蓄锐之(zhī)道，用(yòng)以修心修身(shēn)。

　　《本(běn)经阴符七(qī)术》之前(qián)三篇说明(míng)如(rú)何充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后四(sì)篇讨论如何将(jiāng)内在的精神运(yùn)用于(yú)外，如何以内在的心神去(qù)处理外在的事物(wù)。

　　纵横家所崇尚蒋经国的母亲是谁 蒋纬国的亲生父亲母亲是谁的是权谋(móu)策略及言谈辩论之(zhī)技巧，其指导思(sī)想与儒家所推崇之仁义道(dào)德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼(guǐ)谷子》一书推(tuī)崇者甚(shèn)少，而讥(jī)诋(dǐ)者极多。

　　其实外交战术(shù)之得益与否，关系(xì)国家(jiā)之安危兴(xīng)衰；

　　而(ér)生意谈判(pàn)与竞争之策略是否得当，则关系到(dào)经济(jì)上(shàng)之成败得失。

　　即使在(zài)日常生(shēng)活中，言谈(tán)技巧也(yě)关系到(dào)一人之处世为人之得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不烂之舌(shé)，合纵六国，配六国相印，统(tǒng)领六国共同抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战国时(shí)期(qī)的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人？

　　春秋(qiū)战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子，一(yī)说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的(de)只(zhǐ)有三国时期的史学(xué)家、医学(xué)家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法(fǎ)得到唐(táng)宋时期那些学者(zhě)们的普(pǔ)遍认可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子曾(céng)经(jīng)云游华夏各地蒋经国的母亲是谁 蒋纬国的亲生父亲母亲是谁(dì)，在(zài)很(hěn)多地方(fāng)都留(liú)下了足(zú)迹。

　　有十(shí)余处地方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝阳、荥阳，山(shān)东(dōng)的蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍(pāi)局江的(de)宁波，甚(shèn)至还有新疆的哈密。

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